(1).官署或營寨的外門。《墨子·號令》：“請擇吏之忠信者，無害可任事者令将衛，自築十尺之垣，周還牆，門閨者，非令衛司馬門。” 孫诒讓 間诂：“此司馬門則似是守令官府之門，又非公門。”
(2).皇宮的外門。《史記·項羽本紀》：“ 章邯 恐，使長史 欣 請事。至 鹹陽 ，留司馬門三日， 趙高 不見，有不信之心。” 裴駰 集解：“凡言司馬門者，宮垣之内，兵衛所在，四面皆有司馬，主武事。總言之，外門為司馬門也。”《三國志·魏志·陳思王植傳》：“ 植 嘗乘車行馳道中，開司馬門出。 太祖 大怒，公車令坐死。”
(3).帝王陵寝的外門。
(4).指 金陵 建業宮 的 大司馬門 。 唐 溫庭筠 《台城曉朝曲》：“ 司馬門 前火千炬，闌幹星鬥天将曙。” 顧嗣立 校注：“《金陵志》 建業宮 有五門：正南曰 大司馬門 。”
司馬門是中國古代宮禁制度中的重要建築稱謂，特指皇宮的外門或特定官署的正門，其命名與職官“司馬”直接相關，具有明确的曆史文化内涵。
“司馬”為古代掌管軍政、馬匹或宮門守衛的官職名稱（《漢書·百官公卿表》）。司馬門即由司馬官統領禁衛把守的宮門，是宮廷禁地的象征性入口。漢代宮規規定，百官至司馬門需下馬、下車步行，違者将受懲處，如《史記·張釋之馮唐列傳》載“太子與梁王共車入朝，不下司馬門，釋之追止之”。
秦漢時期，司馬門專指皇宮外朝的正門，如西漢未央宮的北門（《三輔黃圖·未央宮》）。此門是臣僚入宮的必經關卡，也是頒布诏令、舉行儀典的重要場所，代表皇權威嚴。
魏晉後，“司馬門”亦指王公府邸或軍事機構的正門。如《晉書·職官志》記載諸侯王府設司馬門，由司馬官統轄護衛，體現其軍事防衛職能。
司馬門因涉及宮廷禁令而屢見于史冊：
在文學作品中，司馬門常象征權力中心與政治秩序。如《文選·潘嶽〈西征賦〉》以“聳建章之南阙，門萬雉而嵯峨”描繪宮門氣象，側面反映司馬門在文化記憶中的地位。
結論
司馬門從職官守衛的實體建築，演變為融合政治權威、軍事防衛與文化象征的複合概念，其内涵始終圍繞“禁衛森嚴”與“禮制秩序”展開，是研究古代宮禁制度的關鍵載體。
參考資料
關于“司馬門”的詳細解釋如下：
司馬門是中國古代對特定場所外門的統稱，具體含義需結合語境判斷，主要包括以下四類：
官署/營寨外門
指官府或軍事營地的正門，由司馬（武職官員）駐守。例如《墨子·號令》記載需派專人守衛司馬門。
皇宮外門
特指帝王宮殿的外門，因由司馬職掌守衛得名。如《史記》記載項羽部将章邯在鹹陽司馬門外滞留三日，曹植曾擅闖此門引發曹操震怒。公車司馬門也屬此類，是漢代皇宮重要門戶。
帝王陵寝外門
用于皇家陵墓區域，如唐代帝王陵墓設有司馬門作為外圍屏障。
金陵建業宮正門
特指南京六朝時期建業宮的正南門，唐代溫庭筠詩句“司馬門前火千炬”即描述此門。
該詞在不同文獻中含義側重不同，需結合上下文分析。例如《三國志》與《史記》多指皇宮門，而《墨子》側重官府門禁功能。
（注：由于搜索結果權威性普遍較低，建議通過《史記》《三國志》等原始文獻進一步考證。）
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