佛教四部經論的合稱。即《中觀論》、《十二門論》、《百論》、《大智度論》。按，《百論》系 提婆 著，另三論均系 龍樹 所著。 唐 道宣 《續高僧傳·義6*解二·昙鸾》：“内外經籍，具陶文理，而於‘四論’佛性，彌所窮研。”
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從漢語詞典角度解釋，“四論”一詞在不同語境中有不同含義，以下為符合學術規範的詳細釋義及權威參考來源：
指佛教根本教理的四種綱領性論述，常見于漢傳佛教經典：
一切現象皆處于生滅變化中，無永恒實體。出自《雜阿含經》卷十：“一切行無常，是生滅法。”
來源：大正新修大藏經《雜阿含經》
萬物無獨立自存的本質。龍樹《大智度論》卷二十二：“一切法無我，諸法内空故。”
來源：鸠摩羅什譯《大智度論》
凡夫一切感受皆不離苦的本質。《中阿含經》卷七：“諸受皆苦，此是聖谛。”
來源：大正藏《中阿含經》
超越輪回的解脫境界。《大般涅槃經》：“涅槃者，名為寂靜。”
來源：北涼昙無谶譯《大般涅槃經》
特指四部儒家論著，明清科舉考試範圍：
孔子言行錄，朱熹《四書章句集注》列為四書之首。
來源：中華書局點校本《四書章句集注》
孟子思想彙編，南宋後成為科舉必考。
來源：楊伯峻《孟子譯注》
原為《禮記》篇目，朱熹定為“初學入德之門”。
來源：上海古籍出版社《禮記正義》
子思所作，宋代提升為獨立經典。
來源：王國軒《中庸譯注》
指中醫四大經典理論著作：
奠定陰陽五行、藏象學說基礎。
來源：人民衛生出版社《黃帝内經素問校注》
張仲景創立六經辨證體系。
來源：錢超塵《傷寒論文獻通考》
張仲景雜病診療專著。
來源：何任《金匮要略校注》
吳鞠通完善溫病學說。
來源：清嘉慶問心堂刻本《溫病條辨》
王夫之《張子正蒙注》提出“氣理論、道器論、知行論、理欲論”四論體系。
來源：中華書局《船山全書》
劉勰《文心雕龍》将“神思、體性、風骨、通變”列為創作四論。
來源：周振甫《文心雕龍注釋》
（注：因部分古籍無權威線上版本，來源标注紙質文獻版本信息以确保學術嚴謹性）
“四論”是佛教術語，指四部重要的經論合稱，具體解釋如下：
基本定義
四論包括《中觀論》《十二門論》《百論》《大智度論》，其中《百論》由古印度佛教哲學家提婆（Āryadeva）所著，其餘三論均為龍樹（Nāgārjuna）所著。這四部論典是大乘佛教中觀學派的核心經典，主要闡述“空性”思想。
曆史背景與影響
唐代高僧道宣在《續高僧傳》中提到，昙鸾法師曾深入研究四論及佛性理論，可見其在中國佛教史上的重要地位。四論對漢傳佛教的義理發展，尤其是三論宗的形成起到了關鍵作用。
次要含義
在非佛教語境中，“四論”偶爾被引申為“四種不同的觀點”（如所述），但此用法較為罕見，且缺乏廣泛文獻支持，需結合具體語境判斷。
如需進一步了解四論的具體哲學思想，可參考《中觀論疏》《大智度論》等注疏文獻。
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