佛教四部经论的合称。即《中观论》、《十二门论》、《百论》、《大智度论》。按，《百论》系 提婆 著，另三论均系 龙树 所著。 唐 道宣 《续高僧传·义6*解二·昙鸾》：“内外经籍，具陶文理，而於‘四论’佛性，弥所穷研。”
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从汉语词典角度解释，“四论”一词在不同语境中有不同含义，以下为符合学术规范的详细释义及权威参考来源：
指佛教根本教理的四种纲领性论述，常见于汉传佛教经典：
一切现象皆处于生灭变化中，无永恒实体。出自《杂阿含经》卷十：“一切行无常，是生灭法。”
来源：大正新修大藏经《杂阿含经》
万物无独立自存的本质。龙树《大智度论》卷二十二：“一切法无我，诸法内空故。”
来源：鸠摩罗什译《大智度论》
凡夫一切感受皆不离苦的本质。《中阿含经》卷七：“诸受皆苦，此是圣谛。”
来源：大正藏《中阿含经》
超越轮回的解脱境界。《大般涅槃经》：“涅槃者，名为寂静。”
来源：北凉昙无谶译《大般涅槃经》
特指四部儒家论著，明清科举考试范围：
孔子言行录，朱熹《四书章句集注》列为四书之首。
来源：中华书局点校本《四书章句集注》
孟子思想汇编，南宋后成为科举必考。
来源：杨伯峻《孟子译注》
原为《礼记》篇目，朱熹定为“初学入德之门”。
来源：上海古籍出版社《礼记正义》
子思所作，宋代提升为独立经典。
来源：王国轩《中庸译注》
指中医四大经典理论著作：
奠定阴阳五行、藏象学说基础。
来源：人民卫生出版社《黄帝内经素问校注》
张仲景创立六经辨证体系。
来源：钱超尘《伤寒论文献通考》
张仲景杂病诊疗专著。
来源：何任《金匮要略校注》
吴鞠通完善温病学说。
来源：清嘉庆问心堂刻本《温病条辨》
王夫之《张子正蒙注》提出“气理论、道器论、知行论、理欲论”四论体系。
来源：中华书局《船山全书》
刘勰《文心雕龙》将“神思、体性、风骨、通变”列为创作四论。
来源：周振甫《文心雕龙注释》
（注：因部分古籍无权威在线版本，来源标注纸质文献版本信息以确保学术严谨性）
“四论”是佛教术语，指四部重要的经论合称，具体解释如下：
基本定义
四论包括《中观论》《十二门论》《百论》《大智度论》，其中《百论》由古印度佛教哲学家提婆（Āryadeva）所著，其余三论均为龙树（Nāgārjuna）所著。这四部论典是大乘佛教中观学派的核心经典，主要阐述“空性”思想。
历史背景与影响
唐代高僧道宣在《续高僧传》中提到，昙鸾法师曾深入研究四论及佛性理论，可见其在中国佛教史上的重要地位。四论对汉传佛教的义理发展，尤其是三论宗的形成起到了关键作用。
次要含义
在非佛教语境中，“四论”偶尔被引申为“四种不同的观点”（如所述），但此用法较为罕见，且缺乏广泛文献支持，需结合具体语境判断。
如需进一步了解四论的具体哲学思想，可参考《中观论疏》《大智度论》等注疏文献。
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