嗣徽的意思、嗣徽的詳細解釋

嗣徽的解釋

語本《詩·大雅·思齊》：“ 大姒嗣徽音。” 鄭玄箋：“徽，美也。嗣大任之美音，謂續行其善教令。” 高亨注：“嗣，繼也。徽音，美譽也。”後以“嗣徽”指帝王繼承前人的盛美德業。《宋書·王敬弘傳》：“先帝拔臣於蠻荊之域，賜以國士之遇。陛下嗣徽，特蒙眷齒。”《清史稿·禮志四》：“思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔時恫，執豕酌匏。”

詞語分解

嗣的解釋嗣 ì 接續，繼承：嗣後（以後）。嗣歲（來年）。嗣響（繼承前人之業，如回聲之相應）。嗣徽（繼承先人的美德、聲譽）。子孫：後嗣。嗣子。筆畫數：；部首：口；筆順編號：
徽的解釋徽 ī 标志，符號：國徽。校徽。帽徽。徽章。徽記。徽幟（?）。美好的：徽號。〔徽州〕舊地名，在今中國安徽省歙縣。簡稱“徽”，如“徽墨”。系琴弦的繩，後用做撫琴标記的名稱，古琴全弦共十三徽。筆

專業解析

嗣徽，是一個具有深厚文化底蘊的漢語詞彙，主要用于表達對先人美德或美好聲譽的繼承與發揚。以下從漢語詞典角度對其詳細釋義進行解析：

一、語義解析

嗣 (sì)：本義指繼承、接續，特指子孫後代承襲先輩的地位、事業或精神遺産。
徽 (huī)：本義指美好的标志、符號，引申為美德、善行、美好的聲譽或風範。
嗣徽 (sì huī)：組合義為繼承和發揚先人的美德、美好的聲譽或光輝的風範。它強調的是一種精神、道德層面的傳承，而非簡單的物質或地位繼承。

二、出處與經典用法該詞源遠流長，多見于古代典籍和正式文體：

《尚書》淵源：其思想核心可追溯至《尚書》中“克紹箕裘”的理念，強調繼承先祖功業與美德。雖然“嗣徽”一詞本身在《尚書》原文中可能未直接出現，但後世常将其精神内涵提煉并用此詞概括。
《詩經》關聯：“徽”字在《詩經》中多次出現，如“大姒嗣徽音”（《大雅·思齊》），描述周文王之妻太姒繼承其婆婆太任的美德。後世“嗣徽”一詞的構成與用法深受此類經典表述的影響。
碑志、頌文常用：在曆代為表彰賢德人士（尤其是女性，如賢母、節婦）或名門望族所立的碑文、墓志銘、頌詞中，“嗣徽”常被用來贊譽其家族或個人能繼承和彰顯祖先的優良品德與門風。

三、用法與語境

對象：主要用于稱頌個人（尤其強調其德行）或家族能繼承先輩的光榮傳統和美德。
語境：常見于莊重、典雅的書面語中，如曆史文獻、人物傳記（尤其是女性傳記）、家族譜牒、紀念性文章、傳統禮儀文書（如祭文、诔文）等。
搭配：常與“克嗣”、“永嗣”、“嗣徽音”、“嗣徽猷”等搭配使用，強化繼承和持續發揚的含義。

四、文化内涵 “嗣徽”一詞承載着中國傳統文化中重視家族傳承、尊崇先德、以德為榮的核心價值觀。它不僅僅是對過去的追憶，更是對後人延續和弘揚祖先精神財富的期許和要求，體現了儒家文化中“慎終追遠”和“修身齊家”的重要思想。

權威參考來源：

《漢語大詞典》 (上海辭書出版社)：對“嗣”與“徽”的釋義及“嗣徽”作為合成詞的收錄與解釋。
《辭源》 (商務印書館)：考釋“徽”字的古義及其在經典（如《詩經》）中的用法，為理解“嗣徽”提供語源支持。
《古代漢語詞典》 (商務印書館)：提供“嗣”與“徽”的詳細義項及古漢語中的用法示例。
《中國曆代婦女著述考》及相關古籍文獻：通過查閱記載古代賢德女性事迹的史書、地方志、文集、碑刻等原始文獻，可見“嗣徽”一詞在具體曆史語境中的實際應用。

網絡擴展解釋

“嗣徽”是一個漢語詞彙，主要含義為繼承前人的美好德業，尤其指帝王或尊貴者延續先輩的盛美德行。以下是詳細解釋：

詞義解析

基本含義
- 嗣：意為“繼承、接續”，如《說文解字》中解釋為“嗣，諸侯嗣國也”，後引申為子孫延續或承襲事業。
- 徽：本義為“美好、标志”，如《詩經》中“大姒嗣徽音”的“徽”即指美德（、）。
- 整體：組合後指“繼承前人的美好德行或功業”，常用于描述帝王或高位者延續先輩的優良傳統（、）。
經典出處
源自《詩經·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音”，鄭玄注解為“嗣大任之美音”，即周文王之妻太姒繼承婆婆太任的美德。後世引申為對前人德業的尊崇與延續。

用法與語境

曆史文獻：多用于稱頌帝王或賢者，如《宋書》中“嗣徽前武”指繼承前代賢人的功業。
現代應用：現多用于書面或學術讨論，強調對文化、道德傳統的傳承。

示例參考

古代：“陛下嗣徽，特蒙眷齒”，指帝王繼承先輩德政。
近現代：可用于描述家族、學派等延續優良傳統的行為。

“嗣徽”強調對美好德行的繼承，具有曆史厚重感，常見于文獻與尊稱語境。如需進一步了解其經典用例，可參考《詩經》及《宋書》相關内容。

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