嗣徽的意思、嗣徽的详细解释
嗣徽的解释
语本《诗·大雅·思齐》：“ 大姒 嗣徽音。” 郑玄 笺：“徽，美也。嗣 大任 之美音，谓续行其善教令。” 高亨 注：“嗣，继也。徽音，美誉也。”后以“嗣徽”指帝王继承前人的盛美德业。《宋书·王敬弘传》：“先帝拔臣於蛮 荆 之域，赐以国士之遇。陛下嗣徽，特蒙眷齿。”《清史稿·礼志四》：“思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔时恫，执豕酌匏。”
词语分解
- 嗣的解释 嗣 ì 接续，继承：嗣后（以后）。嗣岁（来年）。嗣响（继承前人之业，如回声之相应）。嗣徽（继承先人的美德、声誉）。 子孙：后嗣。嗣子。 笔画数：； 部首：口； 笔顺编号：
- 徽的解释 徽 ī 标志，符号：国徽。校徽。帽徽。徽章。徽记。徽帜（?）。 美好的：徽号。 〔徽州〕旧地名，在今中国安徽省歙县。简称“徽”，如“徽墨”。 系琴弦的绳，后用做抚琴标记的名称，古琴全弦共十三徽。 笔
专业解析
嗣徽，是一个具有深厚文化底蕴的汉语词汇，主要用于表达对先人美德或美好声誉的继承与发扬。以下从汉语词典角度对其详细释义进行解析：
一、语义解析
- 嗣 (sì)：本义指继承、接续，特指子孙后代承袭先辈的地位、事业或精神遗产。
- 徽 (huī)：本义指美好的标志、符号，引申为美德、善行、美好的声誉或风范。
- 嗣徽 (sì huī)：组合义为继承和发扬先人的美德、美好的声誉或光辉的风范。它强调的是一种精神、道德层面的传承，而非简单的物质或地位继承。
二、出处与经典用法
该词源远流长，多见于古代典籍和正式文体：
- 《尚书》渊源：其思想核心可追溯至《尚书》中“克绍箕裘”的理念，强调继承先祖功业与美德。虽然“嗣徽”一词本身在《尚书》原文中可能未直接出现，但后世常将其精神内涵提炼并用此词概括。
- 《诗经》关联：“徽”字在《诗经》中多次出现，如“大姒嗣徽音”（《大雅·思齐》），描述周文王之妻太姒继承其婆婆太任的美德。后世“嗣徽”一词的构成与用法深受此类经典表述的影响。
- 碑志、颂文常用：在历代为表彰贤德人士（尤其是女性，如贤母、节妇）或名门望族所立的碑文、墓志铭、颂词中，“嗣徽”常被用来赞誉其家族或个人能继承和彰显祖先的优良品德与门风。
三、用法与语境
- 对象：主要用于称颂个人（尤其强调其德行）或家族能继承先辈的光荣传统和美德。
- 语境：常见于庄重、典雅的书面语中，如历史文献、人物传记（尤其是女性传记）、家族谱牒、纪念性文章、传统礼仪文书（如祭文、诔文）等。
- 搭配：常与“克嗣”、“永嗣”、“嗣徽音”、“嗣徽猷”等搭配使用，强化继承和持续发扬的含义。
四、文化内涵
“嗣徽”一词承载着中国传统文化中重视家族传承、尊崇先德、以德为荣的核心价值观。它不仅仅是对过去的追忆，更是对后人延续和弘扬祖先精神财富的期许和要求，体现了儒家文化中“慎终追远”和“修身齐家”的重要思想。
权威参考来源：
- 《汉语大词典》 (上海辞书出版社)：对“嗣”与“徽”的释义及“嗣徽”作为合成词的收录与解释。
- 《辞源》 (商务印书馆)：考释“徽”字的古义及其在经典（如《诗经》）中的用法，为理解“嗣徽”提供语源支持。
- 《古代汉语词典》 (商务印书馆)：提供“嗣”与“徽”的详细义项及古汉语中的用法示例。
- 《中国历代妇女著述考》及相关古籍文献：通过查阅记载古代贤德女性事迹的史书、地方志、文集、碑刻等原始文献，可见“嗣徽”一词在具体历史语境中的实际应用。
网络扩展解释
“嗣徽”是一个汉语词汇，主要含义为继承前人的美好德业，尤其指帝王或尊贵者延续先辈的盛美德行。以下是详细解释：
词义解析
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基本含义
- 嗣：意为“继承、接续”，如《说文解字》中解释为“嗣，诸侯嗣国也”，后引申为子孙延续或承袭事业。
- 徽：本义为“美好、标志”，如《诗经》中“大姒嗣徽音”的“徽”即指美德（、）。
- 整体：组合后指“继承前人的美好德行或功业”，常用于描述帝王或高位者延续先辈的优良传统（、）。
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经典出处
源自《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音”，郑玄注解为“嗣大任之美音”，即周文王之妻太姒继承婆婆太任的美德。后世引申为对前人德业的尊崇与延续。
用法与语境
- 历史文献：多用于称颂帝王或贤者，如《宋书》中“嗣徽前武”指继承前代贤人的功业。
- 现代应用：现多用于书面或学术讨论，强调对文化、道德传统的传承。
示例参考
- 古代：“陛下嗣徽，特蒙眷齿”，指帝王继承先辈德政。
- 近现代：可用于描述家族、学派等延续优良传统的行为。
“嗣徽”强调对美好德行的继承，具有历史厚重感，常见于文献与尊称语境。如需进一步了解其经典用例，可参考《诗经》及《宋书》相关内容。
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