嗣法的意思、嗣法的詳細解釋
嗣法的解釋
(1).謂繼承法度或方法。 宋 吳炯 《五總志》：“﹝ 黃庭堅 ﹞始受知于 東坡先生 ，而名達夷夏，遂有 蘇 黃 之稱……噫， 坡 谷 之道一也，特立法與嗣法者不同耳。” 明 李贽 《初潭集·君臣五·侈臣》：“ 段文昌 精饌事……家有老婢掌其法，指授女僕，凡閲百婢，獨九婢可嗣法。”
(2).謂繼承循守佛法。 清 黃宗羲 《前翰林院庶吉士韋庵魯先生墓志銘》：“餘觀今世之為遺老退士者，大抵齷齪治生，其次丐貸江湖，又其次拈香嗣法。”
(3).指繼承佛法者。 清 黃宗羲 《東星鑒禅師塔銘》：“遂寂世……塔於 東山鵲峰 之北，嗣法二十五人。”
詞語分解
- 嗣的解釋 嗣 ì 接續，繼承：嗣後（以後）。嗣歲（來年）。嗣響（繼承前人之業，如回聲之相應）。嗣徽（繼承先人的美德、聲譽）。 子孫：後嗣。嗣子。 筆畫數：； 部首：口； 筆順編號：
- 法的解釋 法 ǎ 體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則：法辦。法典。法官。法規。法律。法令。法定。法場。法理。法紀。法盲。法人（“自然人”的對稱。指依法成立并能以自己的名義獨立參與民事活動
網絡擴展解釋
“嗣法”是一個多義詞，其含義根據語境不同可分為以下三類：
一、基本釋義
-
繼承法度或方法
指延續前人制定的規則或技藝。例如宋代吳炯《五總志》提到黃庭堅與蘇轼的傳承關系，稱“立法與嗣法者不同”；明代李贽《初潭集》記載段文昌家傳烹饪技藝，僅有九名女仆能“嗣法”。
-
繼承循守佛法
佛教禅宗術語，強調對佛法的正統傳承。清代黃宗羲在墓志銘中描述遺老退士“拈香嗣法”，即指通過宗教儀式繼承佛法。
-
指繼承佛法者
特指禅宗中通過法脈認證的繼承人。如黃宗羲《東星鑒禅師塔銘》記載某禅師有“嗣法二十五人”。
二、語境擴展
- 文學與曆史：常用于描述學派、技藝的傳承，如宋代文壇的蘇黃并稱，體現思想方法的延續性。
- 宗教實踐：禅宗通過嗣法儀式确立師徒法脈關系，确保教義純正性。
三、詞源與結構
- 字義分解：“嗣”意為繼承、延續；“法”指規則、佛法，組合後強調傳承的合法性。
如需進一步了解具體文獻案例或佛教嗣法儀軌，可參考《五總志》《初潭集》等古籍原文，或禅宗法脈研究資料。
網絡擴展解釋二
《嗣法》是一個由兩個漢字組成的詞語，其中的“嗣”是起到修飾詞的作用，意為繼承、繼嗣，而“法”則代表法律、規則。綜合起來，《嗣法》可以理解為繼承法律或規則的意思。
下面是對《嗣法》拆分部首和筆畫的解析：
- “嗣”這個字由口和喜構成，口是部首，喜是聲旁，總計5個筆畫。
- “法”這個字由水和去構成，水是部首，去是聲旁，總計4個筆畫。
關于《嗣法》這個詞語的來源，目前沒有确切的曆史來源記錄。不過根據推測，這個詞應該起源于中國古代的法律制度。在古代，家族的繼承和繼嗣問題非常重要，嗣法就是約束家族繼承事務的法律或規則。
《嗣法》這個詞在繁體字中的寫法仍然是“嗣法”，沒有變化。
根據古代的漢字寫法，字形的規範與現代有所不同。例如，在篆書中，“嗣”的字形為“孳”，而“法”的字形則為“犬去”，這與現代的寫法有所區别。隨着時間的流逝，漢字的形态逐漸演變，演變成了現代所使用的樣式。
以下是關于《嗣法》的一些例句：
1. 為了維護家族秩序，我們需要遵守《嗣法》的規定。
2. 他在遺囑中明确了繼承財産的方法，符合《嗣法》的規定。
一些與《嗣法》相關的詞語：
1. 繼承：指在法律或規定範圍内接替被繼承人的財産、權利、義務等。
2. 法規：指通過立法程式制定的規章制度，用于規範社會行為或解決社會問題。
3. 遺囑：指個人在死後規定財産繼承和處理方式的書面文件。
而一些與《嗣法》相反或相對的詞語包括：
1. 違法：指違反法律、法規或規章制度。
2. 破産：指財務狀況無法還債或無力償債的狀态。
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