嗣法的意思、嗣法的詳細解釋

嗣法的解釋

(1).謂繼承法度或方法。 宋 吳炯 《五總志》：“﹝ 黃庭堅 ﹞始受知于 東坡先生 ，而名達夷夏，遂有 蘇 黃 之稱……噫， 坡 谷 之道一也，特立法與嗣法者不同耳。” 明 李贽 《初潭集·君臣五·侈臣》：“ 段文昌 精饌事……家有老婢掌其法，指授女僕，凡閲百婢，獨九婢可嗣法。”

(2).謂繼承循守佛法。 清 黃宗羲 《前翰林院庶吉士韋庵魯先生墓志銘》：“餘觀今世之為遺老退士者，大抵齷齪治生，其次丐貸江湖，又其次拈香嗣法。”

(3).指繼承佛法者。 清 黃宗羲 《東星鑒禅師塔銘》：“遂寂世……塔於 東山鵲峰 之北，嗣法二十五人。”

詞語分解

• 嗣的解釋 嗣 ì 接續，繼承：嗣後（以後）。嗣歲（來年）。嗣響（繼承前人之業，如回聲之相應）。嗣徽（繼承先人的美德、聲譽）。 子孫：後嗣。嗣子。 筆畫數：； 部首：口； 筆順編號：
• 法的解釋 法 ǎ 體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則：法辦。法典。法官。法規。法律。法令。法定。法場。法理。法紀。法盲。法人（“自然人”的對稱。指依法成立并能以自己的名義獨立參與民事活動

專業解析

"嗣法"是漢語中的一個佛教術語，主要指向宗教法脈的傳承關系，特指弟子正式繼承師父的衣缽、教法及法統地位。以下從漢語詞典角度結合文化背景進行詳細解釋：

一、核心釋義

1. 字義拆解

   • 嗣：繼承、接續（《說文解字》："嗣，諸侯嗣國也"）。
   • 法：佛法、教法或宗派法統（《佛學大辭典》："法者，軌持之義"）。

     合指弟子經師父認證，成為其教法正統繼承人的過程。

2. 宗教内涵

   在禅宗體系中，"嗣法"需通過嚴格認證（如機鋒問答、印可證明），代表弟子已徹悟師父所傳心法，并獲授權弘法。例如臨濟宗以"心印相傳"為嗣法核心（來源：《景德傳燈錄》）。

二、曆史制度與演變

1. 法脈傳承制度

   自唐代禅宗六祖慧能後，形成"一花開五葉"的嗣法譜系。嗣法弟子需獲師父付予"法卷"（傳承文書），如《五燈會元》記載趙州從谂禅師嗣法南泉普願的經過（來源：《五燈會元》卷四）。

2. 與"法嗣"的關系

   "嗣法"是動态傳承行為，"法嗣"指完成嗣法後的繼承人身份。如黃檗希運嗣法百丈懷海，成為其法嗣（來源：《宋高僧傳》）。

三、文化影響與現代延伸

1. 文化符號意義

   嗣法制度體現了中國宗法制思想在宗教領域的投射，強調"正統性"，影響日本、韓國禅宗法脈延續（來源：中華書局《中國禅宗史》）。

2. 當代應用

   現代佛教仍沿用嗣法儀式，但更注重對教義的理解而非形式繼承，如漢傳佛教寺院方丈的升座需追溯法脈源流（來源：中國佛教協會《漢傳佛教寺院管理辦法》）。

參考文獻

1. 丁福保《佛學大辭典》，上海醫學書局，1922年。
2. 釋道原《景德傳燈錄》，北宋真宗年間刊行。
3. 普濟《五燈會元》，南宋淳祐十二年成書。
4. 印順《中國禅宗史》，中華書局，2010年修訂版。
5. 中國佛教協會《漢傳佛教寺院管理辦法》，2006年頒布。

（注：因古籍無直接網絡鍊接，标注文獻版本信息以确保權威性；現代文件來源采用官方機構名稱。）

網絡擴展解釋

“嗣法”是一個多義詞，其含義根據語境不同可分為以下三類：

一、基本釋義

1. 繼承法度或方法
   指延續前人制定的規則或技藝。例如宋代吳炯《五總志》提到黃庭堅與蘇轼的傳承關系，稱“立法與嗣法者不同”；明代李贽《初潭集》記載段文昌家傳烹饪技藝，僅有九名女仆能“嗣法”。

2. 繼承循守佛法
   佛教禅宗術語，強調對佛法的正統傳承。清代黃宗羲在墓志銘中描述遺老退士“拈香嗣法”，即指通過宗教儀式繼承佛法。

3. 指繼承佛法者
   特指禅宗中通過法脈認證的繼承人。如黃宗羲《東星鑒禅師塔銘》記載某禅師有“嗣法二十五人”。

二、語境擴展

• 文學與曆史：常用于描述學派、技藝的傳承，如宋代文壇的蘇黃并稱，體現思想方法的延續性。
• 宗教實踐：禅宗通過嗣法儀式确立師徒法脈關系，确保教義純正性。

三、詞源與結構

• 字義分解：“嗣”意為繼承、延續；“法”指規則、佛法，組合後強調傳承的合法性。

如需進一步了解具體文獻案例或佛教嗣法儀軌，可參考《五總志》《初潭集》等古籍原文，或禅宗法脈研究資料。

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