(1).用武器擊刺四次。《書·牧誓》：“不愆于四伐五伐，六伐七伐，乃止齊焉。” 孔 傳：“伐，謂擊刺。少則四五，多則六七以為例。”
(2).古代樂舞以“四伐”象征征伐四方。《史記·樂書》：“夫樂者，象成者也。總幹而山立， 武王 之事也……夾振之而四伐，盛威於中國也。” 裴駰 集解引 王肅 曰：“四伐者，伐四方與 紂 同惡者。一擊一刺為一伐也。” 張守節 正義：“夾振，謂 武王 與大将夾軍而奮鐸振動士卒也。言當奏《武》樂時，亦兩人執鐸夾之，為節之象也。凡四伐到一止，當伐 紂 時，士卒皆四伐一止也……故作《武》樂儛者，亦以幹戈伐之象也。”
“四伐”是漢語中具有多重内涵的古代軍事術語，其核心含義可從以下兩個角度闡釋：
一、禮制角度
古代軍事訓練中的戰術單位概念，出自《周禮·夏官·大司馬》。其中記載“以教坐作、進退、疾徐、疏數之節”，要求士兵在演練時完成“四伐”動作，即四次連貫的擊刺配合步伐的戰術組合。此處的“伐”特指武器擊刺與身體移動的協同動作，代表軍事操演的基本規範。
二、兵法角度
在《司馬法·仁本》中提出“四伐”作為戰争倫理準則：“會之以發禁者九，四曰伐”。“四伐”特指讨伐有罪之國的正當軍事行動，包含以下實施條件：征讨對象需犯“恃險不平”“殺害親族”“放逐賢臣”“暴虐百姓”等四類罪行，體現先秦“義戰”思想。
詞源考證
“伐”在甲骨文中作“”，象形持戈斬首，本義為擊殺（《說文解字》）。後衍生出征讨、擊刺雙重含義。“四伐”在《禮記·樂記》中亦有記載：“夾振之而驷伐”，鄭玄注：“驷當為四，每奏四伐，一擊一刺為一伐”，印證其戰術動作屬性。
“四伐”是一個漢語詞彙，具有雙重含義，具體解釋如下：
提示：若需進一步了解文獻原文（如《牧誓》《樂書》），可參考相關古籍或權威曆史研究資料。
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