[*** a worth death] 人死得有意義、有價值
我們為人民而死,就是死得其所。——毛6*澤6*東《為人民服務》
《左傳·文公二年》“ 瞫 ( 狼瞫 )曰：‘吾未獲死所。’”後因以“死得其所”謂死得有意義。《北史·張普惠傳》：“人生有死，死得其所，夫復何恨！” 明 朱鼎 《玉鏡台記·王敦反》：“人生自古誰無死，隻要死得其所。” 毛6*澤6*東 《為人民服務》：“我們為人民而死，就是死得其所。”
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“死得其所”是漢語中具有哲學意蘊的成語，其核心含義指人的死亡具有符合自身價值或社會意義的正當性。從詞源學角度分析，“所”在此處作名詞性指代，本義為處所、位置，引申為合理歸宿。該成語最早可追溯至《魏書·張普惠傳》“人生有死，死得其所，夫複何恨”，後經文天祥《指南錄後序》“所求乎為臣，主辱，臣死有餘僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有餘責”的文學化用得以廣泛傳播。
現代權威辭書《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“死得有意義、有價值”，強調死亡與人生價值的對應關系。《漢語成語大詞典》進一步闡釋其内涵包含三層維度：第一指為正義事業獻身，如譚嗣同戊戌變法就義；第二指自然生命終結于恰當時間，如莊子“適來，夫子時也；適去，夫子順也”；第三包含對生命價值的終極追問，體現儒家“舍生取義”的倫理觀。
語言學視角下，該成語呈現主謂補結構，通過“得”字構建價值判斷體系。北京大學《古代漢語虛詞詞典》指出，“所”在此作虛化用法，與“其”構成複指關系，使整個短語産生“獲得應有歸宿”的完成時态語義。這種語法特征使成語既可用于褒揚烈士（如文天祥“留取丹心照汗青”），也可用于哲理讨論（如司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”）。
“死得其所”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：
一、基本含義
指死亡有價值和意義，符合應有的歸宿。
二、出處與用法
三、近義詞與反義詞
四、使用場景
多用于褒義語境，如贊頌英雄犧牲或強調奉獻精神。例如：“消防員為救人而犧牲，可謂死得其所。”
如需進一步了解成語的演變或具體例句，可參考《魏書》原文或現代詞典釋義。
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