謂嫂溺于水，小叔可親手援救。古禮謂“男女授受不親”，但在特殊情況下則可破例不避嫌疑。語出《孟子·離婁上》：“﹝ 淳于髡 ﹞曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。’” 明 徐渭 《雌木蘭》第二出：“論男女席不沾……我替爺呵，似叔援嫂溺難辤手。”
“叔援嫂溺”是一個源自中國古代經典的成語，其核心含義是指在特殊緊急情況下，可以變通地處理原本嚴格的禮法規範，體現了原則性與靈活性的統一。以下從漢語詞典角度詳細解釋：
一、成語釋義
指當嫂子溺水時，小叔子可以打破“男女授受不親”的禮教約束，伸手救援。比喻在危急關頭，應權衡輕重、靈活變通，以人命或大義為重，不拘泥于常規禮法。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《中華成語大辭典》（商務印書館）。
二、出處與典故
出自《孟子·離婁上》：
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”
孟子強調，禮制雖規定男女界限，但若嫂子溺水，小叔子必須施救，此時“權變”（靈活處理）高于教條。
文獻依據：《孟子譯注》（中華書局）、中國哲學書電子化計劃《孟子》原文。
三、深層文化内涵
儒家認為“禮”是日常行為準則，但極端情況下需“通權達變”，體現對人性的尊重。
參考：朱熹《四書章句集注》：“權者，稱錘之稱，所以稱物之輕重而取中也。”
成語凸顯儒家“仁愛”思想的核心地位，生命存續優先于形式規範。
參考：梁濤《孟子解讀》（中國人民大學出版社）。
四、現代應用與啟示
該成語常用于強調：
例證：司法實踐中的“緊急避險”制度與之精神相通。
來源：《中國傳統倫理思想史》（華東師範大學出版社）。
參考資料（符合原則的權威來源）：
漢語大詞典編纂處. 《漢語大詞典》（第二版）. 上海辭書出版社, 2021.
向光忠等. 《中華成語大辭典》. 商務印書館, 2009.
楊伯峻. 《孟子譯注》. 中華書局, 2012.
中國哲學書電子化計劃. 《孟子·離婁上》. ctext.org
[宋]朱熹. 《四書章句集注》. 中華書局點校本, 2012.
梁濤. 《孟子解讀》. 中國人民大學出版社, 2010.
朱贻庭. 《中國傳統倫理思想史》. 華東師範大學出版社, 2009.
“叔援嫂溺”（或作“嫂溺叔援”）是一個源自《孟子》的成語，其含義和背景如下：
指在特殊情況下應靈活變通，不拘泥于常規禮法。例如嫂子溺水時，小叔子可打破“男女授受不親”的禮教去施救，體現緊急情況下的權宜之策。
出自《孟子·離婁上》：
淳于髡問孟子：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手乎？”
孟子答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。”
孟子強調，禮法需因時制宜，緊急情況下救人優先于教條。
如需進一步探讨儒家權變思想，可參考《孟子》原文或相關注釋。
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