亦作“ 殊途 ”。異途，不同途徑。《易·繫辭下》：“天下同歸而殊塗，一緻而百慮。”《三國志·魏志·陳留王奂傳》：“昔聖帝明王，靜亂濟世，保大定功，文武殊塗，勳烈同歸。” 唐 袁郊 《甘澤謠·圓觀》：“真信士矣，與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修，勤修不堕，即遂相見。” 魯迅 《中國小說史略》第五篇：“當時以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實有，故其叙述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之别矣。”
殊塗（shū tú）是漢語中的一個古語詞彙，現多寫作“殊途”。其核心含義指“不同的道路或方法”，常與“同歸”連用，構成“殊塗同歸”的成語，表示不同路徑最終達到相同目标。以下從三方面解析該詞：
詞義溯源
據《漢語大詞典》記載，“塗”通“途”，二者為通假字關系。《周易·系辭下》中最早出現“天下同歸而殊塗”，意為天下萬物雖路徑不同，但最終歸宿一緻。漢代王充《論衡》亦載“異路殊塗”，強調方法差異不影響結果統一性。
語義演變
現代漢語中，“殊途”的使用場景擴展至哲學、教育等領域。例如《古代漢語詞典》釋義為“不同途徑”，既包含具象道路差異，也引申為處事方式的多樣性。在學術研究中，該詞常比喻多元方法論下的共性結論。
經典用例
《漢書·藝文志》用“殊塗同歸”概括諸子百家學說，清代章學誠《文史通義》以“殊途百慮”說明學術發展規律。這些用例均體現“尊重差異，追求本質共識”的中國傳統思維模式。
“殊塗”是一個漢語詞彙，其核心含義為“不同的途徑或方式”，通常寫作“殊途”，兩者為異體關系。以下是詳細解釋：
多用于文學或哲學讨論，強調多樣性中的統一性。例如：“文化發展殊塗，但追求真善美的本質一緻。”
如需進一步了解相關成語（如“出處殊塗”），可參考《漢語大詞典》或權威古籍注解。
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