南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 孫子荊 年少時，欲隱。語 王武子 ‘當枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。 王 曰：‘流可枕，石可漱乎？’ 孫 曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。’”後以“漱石枕流”形容隱居生活。 明 黃瑜 《雙槐歲鈔·詩歌純粹》：“悠悠我思，漱石枕流，遠行高蹈，雖逸其身，而悖於道。” 清 張潮 《＜堅瓠馀集＞序》：“耕雲釣月，睥睨天地之間；潄石枕流，放浪形骸之外。”參見“ 漱流 ”。
“漱石枕流”是漢語中一個具有典故色彩的成語，原典出自《世說新語·排調》。該成語本為“枕石漱流”，指以石頭為枕、以流水漱口的隱逸生活，後因晉代孫楚口誤說成“漱石枕流”，并引申出新的意境。其核心包含三重含義：
字面意象
字面指用石頭漱口、以流水為枕，展現超脫世俗的生活方式。這種反常規的搭配暗含對自然之物的獨特審美，如《世說新語》記載孫楚辯解“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齒”，賦予行為以高潔品格的象征意義（來源：中華書局《世說新語箋疏》）。
精神内核
體現中國古代文人“寄情山水”的隱逸思想，表達不慕榮利、修身養性的價值追求。北宋《太平禦覽》引《高士傳》載許由“枕石漱流”之事，将這種行為與賢者避世相關聯（來源：國家圖書館《中華經典古籍庫》）。
文化流變
唐代類書《藝文類聚》收錄多篇涉及“枕石漱流”的詩文，至明清時期逐漸演變為“漱石枕流”，并被《漢語大詞典》收錄為固定成語。這種詞序的倒置既保留了原有意境，又強化了語言張力（來源：商務印書館《漢語大詞典》電子版）。
“漱石枕流”是一個源自南朝宋劉義慶《世說新語·排調》的成語，拼音為shù shí zhěn liú，其含義和用法可綜合多個權威來源展開如下解釋：
指以山石為枕、以溪流漱口的隱居生活，象征清高脫俗、不慕名利的生活态度。現多用于形容人品格高潔，或表達對自然隱逸的向往。
出自《世說新語·排調》：孫子荊（孫楚）年輕時欲歸隱，本想說“枕石漱流”（以石為枕、以流水漱口），卻誤說成“漱石枕流”。友人王武子質疑：“流水怎能作枕？石頭如何漱口？”孫子荊機智回應：“枕流水是為洗淨雙耳（不聽俗世之音），漱山石是為磨砺牙齒（不染污濁之語）。”這一辯解展現了隱士的智慧與高潔追求。
在現代語境中，該成語常用于文學或評價性語境。例如：
若需進一步了解典故細節，可參考《世說新語》原文或權威詞典（如漢典）。
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