(1) [Confucian scholar]∶儒生
焚詩書,坑術士。——《史記·儒林列傳序》
(2) [Taoist]∶道教之士,指儒生中講陰陽災異的一派人
(3) [magician]∶方士
江湖術士
(1).法術之士。《韓非子·人主》：“且法術之士，與當途之臣，不相容也。何以明之？主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。”
(2).儒生。《史記·淮南衡山列傳》：“昔 秦 絶聖人之道，殺術士，燔《詩》《書》，棄禮義，尚詐力，任刑罰，轉負海之粟緻之 西河 。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“故德薄者，惡聞美行；政亂者，惡聞治言。此亡 秦 之所以誅偶語而坑術士也。”
(3).指儒生中講陰陽災異的一派人。《漢書·夏侯勝傳》：“曩者地震 北海 、 琅邪 ，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問術士，有以應變，補朕之闕，毋有所諱。” 漢 牟融 《理惑論》：“ 牟子 常以五經難之，道家術士，莫敢對焉。”
(4).指以占卜、星相等為職業的人。《資治通鑒·晉武帝泰始八年》：“ 吳 主即克 西陵 ，自謂得天助，志益張大，使術士 尚廣 筮取天下，對曰：‘吉。庚子歲，青蓋當入 洛陽 。’” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“睡中或妮妮囈語，夫覺之，密延術士，鎮以符籙，夢語止而病漸作。”《老殘遊記續集遺稿》第一回：“ 慧生 道：‘……但有一事，我不甚懂，以他們這種高人，何以取名又同江湖術士一樣呢？’”
(5).策士；謀士。 三國 魏 劉劭 《人物志·八觀》：“故烈士樂奮力之功，善士樂督政之訓，能士樂治亂之事，術士樂計策之謀，辨士樂陵訊之辭，貪者樂貨財之積，幸者樂權勢之尤。”《宋史·太宗紀二》：“司門員外郎 王延範 與祕書丞 陸坦 、 戎城縣 主簿 田辯 、術士 劉昂 ，坐謀不軌，棄市。”
術士是漢語中具有多重文化内涵的曆史詞彙，其核心含義隨時代演變而擴展，主要包含以下三層釋義：
指掌握特定技藝、法術或方術之人，尤指古代以占卜、星象、醫藥等為職業者。
例證：
《禮記·鄉飲酒義》載“術有序”，鄭玄注：“術，猶藝也”，指向技藝才能。《後漢書·伏湛傳》注引《韓詩外傳》稱“術士”即“明于數術之士”，涵蓋天文曆算等知識領域。
秦漢後多指從事煉丹、修仙、驅邪等活動的方士，與道教文化密切相關。
文獻佐證：
《史記·淮南衡山列傳》提及方士以“不死之藥”遊說貴族；《聊齋志異·賈兒》中“有術士，善符水”的記載，均體現其與神秘方術的關聯。
道教典籍《抱樸子内篇》将煉丹、符箓等實踐者歸為“術士”，強化其宗教實踐者身份。
宋元以降，因部分從業者以虛妄手段牟利，“術士”漸含貶義，指代江湖騙子。
語用實例：
清代小說《儒林外史》第十五回批判假托通仙的術士“不過哄人錢米”，反映其負面社會形象。
現代漢語中，“江湖術士”成為固定貶稱，見于《現代漢語詞典》（第7版）對“以占卜、算命等為業者”的釋義。
權威參考來源：
"術士"是一個多義詞，其含義隨曆史演變和語境變化而不同，以下為詳細解釋：
先秦時期
漢代至唐宋
道教與民間發展
學術與政治領域
宗教與民間職業
現代語境
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