《易·革》：“天地革而四時成， 湯 武 革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉。” 孔穎達 疏：“ 殷湯 周武 ，聰明睿智，上順天命，下應人心。”後因以“順天應人”謂順應天命，合乎人心。舊時常用于頌揚建立新的朝代。 三國 魏 阮籍 《通易論》：“入而説之，説而教之，順天應人。”《新五代史·唐臣傳·蘇循》：“獨 循 與 張禕 、 薛貽矩 盛稱 梁王 功德，所以順天應人者。”《大馬扁》第七回：“不過 孔子 力做不到，又見 周 德未衰，故不能幹這順天應人之事。” ********* 《軍人精神教育》：“再造一莊嚴華麗之新民國。為民所有，為民所治，為民所享者也。此為今日順天應人之事，志士仁人不可不勉。”亦作“ 順天從人 ”。 唐 韓愈 《進＜順宗皇帝實錄＞表狀》：“及嗣守大位，行其所聞，順天從人，傳授聖嗣。”
"順天應人"是漢語中蘊含哲學深度的成語，其核心含義指遵循自然規律、順應民心所向的行為準則。該詞最早可追溯至《周易·革卦》"湯武革命，順乎天而應乎人"，記載商湯周武通過變革既符合天道又獲得民衆支持的史實。
從構詞法分析，"順天"即順應天地運行法則，《禮記·月令》鄭玄注強調"因天時，制人事"的治理原則（來源：漢典）；"應人"則指向體察民情，《孟子·梁惠王下》提出"樂民之樂者，民亦樂其樂"的執政理念（來源：國學大師網）。二字結合形成完整的哲學體系，既包含對自然規律的尊重，又強調人文關懷的雙重維度。
在權威詞典中，《漢語大詞典》将其釋義為"遵循天道，適應人事"，特指符合曆史發展規律的變革行為（來源：漢語大詞典）。《現代漢語規範詞典》進一步補充其現代用法，強調在決策過程中兼顧客觀規律與民衆需求的重要方法論（來源：商務印書館國際有限公司）。
該成語的典故運用常見于史書，《資治通鑒·漢紀》記載光武帝劉秀"順天應人之舉，終成帝業"的記載，印證其在曆史叙事中的評價功能（來源：中國哲學書電子化計劃）。現代語境中，該詞常被用于形容遵循可持續發展理念的政策制定，或體現民主決策的治理模式。
“順天應人”是一個漢語成語，其含義和用法可通過以下幾個方面詳細解析：
此成語體現了中國傳統文化中“天人合一”的思想，強調統治者或決策者需兼顧自然法則與人文關懷，方能實現長治久安。其核心在于平衡“天命”與“人事”，既有哲學深度，也有現實指導意義。
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