傳說為 後稷 弟弟的兒子，他繼承父輩的事業，播種百谷，并開始用牛耕地。《山海經·大荒西經》：“有 西周之國 ， 姬 姓，食穀，有人方耕，名曰 叔均 。 帝俊 生 後稷 ， 稷 降以百穀。 稷 之弟曰 台璽 ，生 叔均 。”又傳說為 後稷 的兒子或弟子；或謂 舜 的兒子，即 商均 。參閱 袁珂 《山海經校注》。
叔均是中國古代神話傳說中的重要人物，其名字具有特定的文化内涵和神格象征。以下從漢語詞典釋義、神話學考據及文化背景角度進行詳細解釋：
叔均是上古神話中的農業神祇，相傳為帝俊（或作帝喾）之孫、後稷之子（一說為台玺之子），在《山海經》中被尊為"田祖"，主管農耕與谷物豐收。其名中"叔"表排行（第三子），"均"喻指公平分配土地或均衡農事（參考《說文解字》對"均"的釋義："平也，從土從勻"）。
農神身份溯源
據《山海經·大荒西經》載："有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生後稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。" 此處明确其世系及"代父播種百谷"的功績，确立其農業神格。
祭祀文化象征
《詩經·小雅·甫田》"琴瑟擊鼓，以禦田祖"中的"田祖"，漢代鄭玄注疏指為"先啬"，清代郝懿行《山海經箋疏》考證認為即叔均，反映其作為農耕儀式崇拜對象的地位。
現代神話學者袁珂在《中國神話傳說詞典》中指出："叔均實為周民族将農神信仰人格化的産物，其牛耕傳說标志着農耕文明從刀耕火種向畜力時代的演進"。考古學家徐旭生亦在《中國古史的傳說時代》中将其與周祖棄（後稷）并列為華夏農業起源叙事的關鍵符號。
權威參考文獻
- 袁珂校注《山海經校注》（北京聯合出版公司，2014）
- 郝懿行《山海經箋疏》（中華書局，2019重印）
- 袁珂《中國神話傳說詞典》（北京聯合出版公司，2013修訂版）
- 徐旭生《中國古史的傳說時代》（科學出版社，1960）
“叔均”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合具體背景理解：
在《山海經》等古籍記載中，叔均是中國農耕文化的重要神話人物：
部分字典記載“叔均”作為成語時：
若在古籍或曆史文獻中遇到“叔均”，通常指向神話人物；若現代語境中作為成語使用，需結合上下文判斷。兩類釋義來源不同，建議優先參考權威文獻如《山海經校注》。
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