超度水上亡魂的法會。 清 鈕琇 《觚賸·溺妾入夢》：“君亟入京，延僧於 長壽亭 設水醮一晝夜，幸籍祈禳，庶免殤殃。”參見“ 水陸道場 ”。
“水醮”是道教齋醮儀式中的一種特殊類型，其核心含義是通過祭祀與水的關聯，達到禳災祈福、調和陰陽的目的。根據《中國道教大辭典》記載，水醮最早可追溯至南北朝時期，道士以清水為媒介，配合符箓、咒語，完成驅邪、淨宅或祈雨的宗教活動。
從構詞角度分析，“水”象征潔淨與流動，而“醮”特指道教祭祀禮儀。《道教儀範全書》指出，水醮儀式中需設九泉之壇，取“三光正炁水”（日、月、星辰照射過的淨水）作為法物，并誦《太上洞淵請雨經》經文。明清時期的地方志如《嘉興府志》曾記載，江南地區逢旱災時，民衆常請道士設水醮壇場七日，以龍形法器引水，反映了其民俗實踐功能。
現代道教研究中，水醮被歸類為“自然調和類醮儀”，其科儀結構包含“啟聖、獻水、通疏、送神”四步驟，強調人與自然的共生關系，這一分類可見于《當代道教科儀研究》學術專著。
“水醮”是一個具有宗教儀式色彩的漢語詞語，具體解釋如下：
水醮指超度水上亡魂的法會，屬于一種宗教祭祀活動，主要用于安撫因水難、溺水等意外身亡的亡靈。該儀式常見于道教或佛教傳統中，通過設壇、誦經等方式進行超度。
清代鈕琇在《觚賸·溺妾入夢》中記載：“延僧於長壽亭設水醮一晝夜”，描述了通過水醮儀式祈求消災避禍的實例。此外，唐代詩人薛逢的詩詞“自斟明水醮仙官”也側面反映了水醮在古代文化中的應用。
如今，水醮更多作為曆史文化詞彙出現，常見于古籍或民俗研究領域，實際儀式已較為罕見。其核心意義仍圍繞對亡靈的關懷與宗教儀式的社會功能展開。
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