《景德傳燈錄·齊安禅師》：“有講來參，師問雲：‘坐主，蕰何事業？’對雲：‘講《華嚴經》。’師雲：‘有幾種法界？’對雲：‘廣説則重重無盡，略説有四種法界。’師豎起拂子，雲：‘遮箇是第幾種法界？’坐主沉吟，徐思其對。”本謂高僧談禅說理時豎起拂塵，用以難倒對方。後有“豎拂”一語本此。 宋 陸遊 《即事》詩之一：“君知此段神通否，豎拂能降百萬魔。”
豎拂是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從以下角度解析：
豎拂的字面意為“豎起拂塵”，但其核心意義源于中國禅宗公案。禅師常通過豎起拂塵的動作傳遞禅機，象征截斷妄念、直指人心。例如：
唐代禅師臨濟義玄曾以豎拂子示衆，警示學人勿執文字相，須悟本心。
（來源：中華書局《景德傳燈錄》卷十二）
豎拂代表“不立文字，教外别傳”的禅宗精神，以動作代替言語啟發悟性。
（來源：商務印書館《漢語大詞典》第7版）
禅師豎拂是開示佛法的标志，如《五燈會元》載：“師豎拂子雲：‘會麼？’”（來源：中華書局《五燈會元》卷三）
動作暗喻掃除煩惱塵埃，契合拂塵的清潔本義。
（來源：上海辭書出版社《佛學大辭典》）
該詞現代罕用，主要見于禅宗文獻研究。如宋代《碧岩錄》第五則：“馬祖升堂，百丈卷席。後馬祖豎拂子……”（來源：宗教文化出版社《碧岩錄譯注》）
術語說明：
“豎拂”屬佛教漢語專有表達，需結合禅宗語境理解。其權威釋義可參考《漢語大詞典》《禅宗詞典》及《景德傳燈錄》《五燈會元》等原典。
“豎拂”是一個源自佛教禅宗公案的詞彙，其含義與禅宗機鋒對話相關。以下是綜合多來源的解釋：
基本含義
原指高僧在談禅說理時豎起拂塵的動作，用于考驗對方的悟性或提出诘問。這一行為源自《景德傳燈錄·齊安禅師》的公案：齊安禅師通過豎起拂子，追問講經者“這是第幾種法界”，以此打破對方對經文的執着思維。
文化背景
禅宗強調“不立文字，直指人心”，豎拂的動作象征着截斷常規邏輯，引導對方超越語言概念、直悟禅機。例如，禅師常以拂子、棒喝等作為接引學人的工具。
延伸用法
現代語境中，該詞可引申為“以非常規方式提問或啟發思考”，但需注意其使用場景多與禅宗文化或哲理探讨相關。部分非權威來源（如）将其解釋為“毛發豎立”，此說法與其他文獻記載不符，可能為訛傳。
示例：
禅師豎拂示機，學者若困于文字，則難透真義。
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