亦作“ 守壹 ”。1.道家修養之術，謂專一精思以通神。語出《莊子·在宥》：“我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。” 晉 葛洪 《抱樸子·地真》：“守一存真，乃能通神。” 唐 呂岩 《谷神歌》：“若人能守一，隻此是長生。” 宋 蘇轼 《東坡志林·誦金剛經帖》：“道家言守一，若饑，‘一’與之糧；若渴，‘一’與之漿。”
(2).專守定法。《漢書·嚴安傳》：“當時則用，過則舍之，有易則易，故守一而不變者，未睹治之至也。”
(3).指忠于某一信條。 宋 周密 《癸辛雜識續集·宋江三十六贊》：“ 龔聖與 作《宋江三十六贊》并序曰……古稱 柳盜跖 為盜賊之聖，以其守壹。”
(4).指女子守節。 清 卓爾堪 《昆陽王烈女拟焦仲卿妻古詩體》：“孤鴈終孤飛，不屑亂匹配。女子守一終，舊盟焉敢背。”
“守一”是漢語中具有哲學、宗教及修身内涵的複合概念，其核心意義指專注、持守某種根本原則或内在本質。具體可從以下層面解析：
哲學與宗教内涵
“守一”最早見于道家思想，指通過精神專注達到與“道”合一的境界。《道德經》提出“載營魄抱一，能無離乎”，強調守持身心合一的狀态。道教典籍《太平經》進一步将“守一”發展為修煉法門，認為“守一明之法，長壽之根也”，主張通過意念集中于丹田或特定神祇實現長生。
養生修煉實踐
在傳統養生體系中，“守一”特指氣功或内丹術中的凝神調息法。晉代葛洪《抱樸子》記載“守一存真，乃能通神”，描述通過專注呼吸與意念引導真氣運行的修行方式。這種方法被認為能調和陰陽、增強生命力。
社會倫理延伸
儒家語境中，“守一”引申為恪守道德本心。《朱子語類》提及“守一之謂敬”，主張以專一态度踐行禮儀規範，如“守一而不變，君子之道也”，強調對仁義原則的堅守。
該詞在現代漢語中仍保留“專心緻志”“保持純粹”的引申義，例如“守一不移”形容堅定不移的品格。其跨領域的内涵演變體現了中華文化中“執中守一”的核心價值觀。
“守一”是一個具有深厚哲學内涵的詞語，其含義在不同語境下有所延伸。以下為綜合多來源的詳細解釋：
“守一”最初源于道家思想，指通過專注精思達到精神與自然相通的修養方法。源自《莊子·在宥》中“我守其一以處其和”，強調将意念集中于内在和諧狀态，以修身養性。道教經典《太平經》進一步闡釋為“守持精神意志”，認為精神與形體合一可長生久視。
葛洪《抱樸子》稱“守一存真，乃能通神”，呂岩《谷神歌》則言“若人能守一，隻此是長生”，均體現其在道家修煉體系中的核心地位。
以上内容綜合了道家經典、曆史文獻及現代解析，涵蓋哲學、養生、倫理等多維度釋義。如需進一步探究具體典籍原文，可查閱《莊子》《太平經》等文獻。
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