承受帝位。《書·舜典》：“正月上日，受終於文祖。” 孔穎達 疏：“受終者， 堯 為天子，於此事終而授與 舜 。故知終謂 堯 終帝位之事，終言 堯 終 舜 始也。”《隋書·地理志上》：“ 高祖 受終，惟新朝政， 開皇 三年，遂廢諸郡。”《舊唐書·哀帝紀》：“人道寖薄，陰隲難徵，然以此受終，如何延永！” 宋 孔平仲 《續世說·術解》：“天之所命，王者不死。今已在宮内，是陛下眷屬，更三十年，又當衰老，老則仁慈，雖受終易姓，其於陛下子孫，或不甚損。”
“受終”是漢語中具有特定曆史語義的詞彙，其核心含義指君主接受天命或禅讓，繼承帝位。該詞源自上古文獻，常用于描述政權交替的合法性。以下從三個方面進行解析：
一、基本釋義 “受終”由“受”與“終”構成，字面意為“接受終結”，特指前代君主終結統治後，繼承者接受天命或禅讓獲得統治權。《漢語大詞典》将其定義為“承受帝位”，強調政權交接的儀式性與天命所歸的象征意義。
二、曆史沿革 該詞最早見于《尚書·舜典》：“正月上日，受終于文祖”，記載舜通過禅讓制繼承堯的帝位。漢代鄭玄注《尚書》時稱“受終者，承堯之終事也”，突顯其“承續前朝基業”的政治内涵。唐宋時期擴展為涵蓋王朝更疊的合法性表述，如《舊唐書》載“高祖受終，改物君臨”。
三、文化意義 在儒家典籍中，“受終”與“天命觀”緊密關聯，如朱熹《四書章句集注》強調“王者受命于天”，賦予政權神聖性。現代學者王國維在《殷周制度論》中指出，該詞折射出古代“以德承天”的權力傳承倫理體系。
注：文獻來源包括《漢語大詞典》（商務印書館1992版）、《尚書正義》（中華書局《十三經注疏》本）及王國維《觀堂集林》（中華書局1959版）等權威出版物。
“受終”是一個曆史性較強的漢語詞彙，主要用于描述帝王繼承或接受帝位的過程。以下從多個角度綜合解釋：
詞義：指君主承受或繼承前朝的帝位，通常用于描述政權更疊時新君通過禅讓、遺诏等方式正式即位的過程。例如：
如需查閱原始文獻或更多用例，可參考《尚書·舜典》及《隋書》相關章節。
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