(1).亦作“ 受紀 ”。指接受祭享。《漢書·司馬遷傳》：“五年而當 太初 元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受記。” 顔師古 注引 張晏 曰：“以元新改，立明堂，朝諸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰諸神受記。” 明 唐順之 《觀中州進賀長至表箋恭述時寓信陽》詩：“諸神将受紀，四海共迎祥。”
(2).佛教語。稱佛記弟子來生因果及将來成佛之事為記别，接受記别，叫做受記。 唐 李邕 《嵩嶽寺碑》：“密意所傳稱十方之首，莫不佛前受記，法中出家。”《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老知是 範道 要求受記，故此晝夜啼哭。”《老殘遊記續集遺稿》第六回：“佛經上常説：‘受記成佛。’你能受記，就能成佛；你不受記，就不能成佛。”
“受記”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為古代文獻和佛教術語兩類：
古代文獻中的含義
指接受祭享或受命于天，常見于祭祀或曆法變革的記載。如《漢書·司馬遷傳》提到“諸神受記”，指新曆法确立後，各方神靈接受祭祀。明代唐順之的詩句“諸神将受紀”也沿用此意。
佛教術語
指佛陀對弟子未來修行成果的預言，包含來世因果及成佛的預言。例如《嵩嶽寺碑》記載“佛前受記”，《梁武帝累修歸極樂》中長老通過受記儀式确認修行者的佛緣。佛教認為“受記”是成佛必經的認證過程。
需注意，部分非權威來源（如）将其解釋為“令人難忘的成語”，但此說法未見于權威典籍，可能為誤傳。建議結合具體文獻或佛經語境理解該詞。
「受記」是一個漢字詞語，意為被記錄、被記住或被銘記在心中。它可以用來形容某人的言行、行為等被人牢記，或者指一種體驗或經曆在心中長久留存。
「受記」這個詞由兩個部首組成，左邊的部首是「又」，右邊的部首是「言」。總共包含了8個筆畫。
「受記」一詞的來源比較古老，最初出自《說文解字》。在繁體字中，「受記」的寫法與現代簡體字相同，沒有發生變化。
在古代，「受記」這個詞的寫法與現代基本一緻，沒有太大的差異。
1. 他的貢獻将永遠被人們所受記。
2. 那次旅行給她留下了深刻的受記。
相關的組詞有：記住、記憶、記載、記事、心事等。
類似意義的詞語有：銘記、記憶、牢記。
相反意義的詞語可以是：忘記、遺忘、失憶。
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