猶手教。稱人手書的敬詞。 宋 歐陽修 《與富文忠公書》：“某啟，忽承手誨，以屢辭新命未得請，俾有所開陳，敢不如教。” 宋 蘇轼 《與子安兄書》之一：“十九郎兄弟遠至，特蒙手誨，恭審比來尊體佳勝，甚慰繫望。”
“手誨”是漢語中一個具有古典色彩的詞彙，通常指親筆書寫的教誨或訓導。該詞由“手”與“誨”複合構成，“手”強調親手執筆的動作，“誨”則取“教導、勸誡”之意，合指通過書面形式傳遞的教誨内容，常見于古代書信或文人間往來的文書中。
從詞源學角度分析，“手誨”屬偏正結構，核心語義落在“誨”上，而“手”作為修飾成分，凸顯了書寫者的身份與鄭重态度。例如《歐陽文忠公集》中曾記載：“得公手誨，反複觀誦”，此處“手誨”即指對方親筆書寫的訓導信件（據《古代書信用語辭典》）。在近現代漢語中，該詞逐漸被“親筆信”“手書”等表達取代，但仍存于部分文獻與學術研究中。
從語義功能上看，“手誨”不僅承載信息傳遞作用，更蘊含對受信人的尊重與教誨的權威性。如宋代朱熹《晦庵集》提及：“伏讀手誨，感慰兼深”，表明收信人對來信内容的鄭重态度（參考《漢語大詞典》）。這一用法體現了中國古代文人對書寫行為與知識傳承的儀式化重視。
“手誨”是一個古代漢語敬詞，主要用于書信往來中，以下是其詳細解釋：
一、基本含義 指對方親筆書寫的信件或教誨，含尊敬之意，相當于現代所說的“親筆信”或“手書”。
二、具體用法
語境特征
多用于文人、官員之間的書信往來，常見于宋代文人書信。如歐陽修《與富文忠公書》中“忽承手誨”，蘇轼《與子安兄書》中“特蒙手誨”，均表達對收信人親筆信的敬意。
詞義演變
原指“親手教導”，後演變為專指書信中的敬稱，強調對方親自執筆的行為。
三、現代適用性
該詞屬于古漢語詞彙，現代漢語中已極少使用，多見于古籍或文言文研究場景。如需類似表達，可用“惠書”“手書”等現代敬語替代。
可通過查字典（）或古籍文獻進一步了解其曆史用例。
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