傳說中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚紀聞·王樂仙得道》：“某於十洲三島，究訪并無此人名籍，後檢 蓬萊 謫籍中，始見其名氏鄉裡也。” 元 李好古 《張生煮海》第二折：“你看那縹渺間十洲三島，微茫處閬苑 蓬萊 。”《警世通言·假神仙大鬧華光廟》：“ 魏生 此時，恍恍惚惚，如已在十洲三島之中矣。” 清 周亮工 《書影》卷三：“求仙者何必十洲三島乎！”參見“ 十洲 ”、“ 三島 ”。
"十洲三島"是源自道教神話體系的地理概念，承載着中國古代對仙境世界的瑰麗想象。根據《漢語大詞典》記載，該詞由"十洲"與"三島"兩個部分構成，前者指傳說中大海中的十處仙洲，後者特指東海三座神山，共同構成道教理想中的洞天福地系統。
從《道教大辭典》的釋義來看，"十洲"具體包括祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，每個洲都有獨特地貌與靈物。如祖洲以不死草聞名，瀛洲以玉石醴泉著稱，玄洲盛産金芝玉草。這些記載源自漢代東方朔所著《十洲記》，體現了古人通過地理叙事構建永生境界的思維特征。
三島系統則聚焦東海仙境，《中國神話傳說詞典》明确指出其由蓬萊、方丈、瀛洲組成。其中蓬萊仙島在《史記·封禅書》中有"其物禽獸盡白，宮阙皆黃金白銀"的記載，成為曆代帝王求仙的核心意象。唐代詩人李白在《夢遊天姥吟留别》中"海客談瀛洲，煙濤微茫信難求"的文學表達，進一步強化了三島在文化記憶中的神秘色彩。
在語義演變方面，《古漢語文化百科詞典》指出該詞從具體地理概念發展為三重引申：既指代現實中的海外勝境，如徐霞客遊記中将海南景觀比作"十洲縮影"；也喻指遠離塵嚣的理想境地，常見于園林建築的命名；更衍生為虛實相生的美學範疇，如《紅樓夢》中太虛幻境的構建便暗含三島意象。這種詞義的多維發展，反映出中華文化對仙境母題的持續重構與創新。
“十洲三島”是道教神話中神仙居住的仙境，源于先秦至漢晉時期的神仙思想，具體解釋如下：
十洲三島指傳說中位于大海或宇宙深處的神秘區域，人迹罕至，長滿仙草靈芝，是神仙逍遙居住之地。
明代道書記載十洲包括：瀛洲、玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲，各洲均有仙人治理，蘊含長生奧秘。
部分文獻（如）将其引申為形容地域遼闊，但此屬現代擴展義，傳統語境仍以神話含義為主。
如需完整考據，可參考《雲笈七籤》《洞天福地嶽渎名山記》等道教典籍。
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