传说中神仙居住的地方。 宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》：“某於十洲三岛，究访并无此人名籍，后检 蓬莱 謫籍中，始见其名氏乡里也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“你看那縹渺间十洲三岛，微茫处閬苑 蓬莱 。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“ 魏生 此时，恍恍惚惚，如已在十洲三岛之中矣。” 清 周亮工 《书影》卷三：“求仙者何必十洲三岛乎！”参见“ 十洲 ”、“ 三岛 ”。
"十洲三岛"是源自道教神话体系的地理概念，承载着中国古代对仙境世界的瑰丽想象。根据《汉语大词典》记载，该词由"十洲"与"三岛"两个部分构成，前者指传说中大海中的十处仙洲，后者特指东海三座神山，共同构成道教理想中的洞天福地系统。
从《道教大辞典》的释义来看，"十洲"具体包括祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，每个洲都有独特地貌与灵物。如祖洲以不死草闻名，瀛洲以玉石醴泉著称，玄洲盛产金芝玉草。这些记载源自汉代东方朔所著《十洲记》，体现了古人通过地理叙事构建永生境界的思维特征。
三岛系统则聚焦东海仙境，《中国神话传说词典》明确指出其由蓬莱、方丈、瀛洲组成。其中蓬莱仙岛在《史记·封禅书》中有"其物禽兽尽白，宫阙皆黄金白银"的记载，成为历代帝王求仙的核心意象。唐代诗人李白在《梦游天姥吟留别》中"海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求"的文学表达，进一步强化了三岛在文化记忆中的神秘色彩。
在语义演变方面，《古汉语文化百科词典》指出该词从具体地理概念发展为三重引申：既指代现实中的海外胜境，如徐霞客游记中将海南景观比作"十洲缩影"；也喻指远离尘嚣的理想境地，常见于园林建筑的命名；更衍生为虚实相生的美学范畴，如《红楼梦》中太虚幻境的构建便暗含三岛意象。这种词义的多维发展，反映出中华文化对仙境母题的持续重构与创新。
“十洲三岛”是道教神话中神仙居住的仙境，源于先秦至汉晋时期的神仙思想，具体解释如下：
十洲三岛指传说中位于大海或宇宙深处的神秘区域，人迹罕至，长满仙草灵芝，是神仙逍遥居住之地。
明代道书记载十洲包括：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲，各洲均有仙人治理，蕴含长生奥秘。
部分文献（如）将其引申为形容地域辽阔，但此属现代扩展义，传统语境仍以神话含义为主。
如需完整考据，可参考《云笈七签》《洞天福地岳渎名山记》等道教典籍。
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