漢 劉向 《列仙傳·安期先生》：“ 安期生 者 琅耶 阜鄉 人也，賣藥海邊，時人皆言千歲翁。 秦始皇 東遊請見，與語三日三夜，賜金璧數千萬。出於 阜鄉 亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報曰：‘後數年來求我於 蓬萊山 ’”《史記·封禅書》：“ 少君 ( 李少君 )言上( 漢武帝 )曰：‘臣常遊海上，見 安期生 。 安期生 吃巨棗，大如瓜。’”後遂以“食棗約”指仙人的約會。 明 高啟 《贈李外史》詩：“何當共赴食棗約，三花醉折春濛濛。”
“食棗約”為漢語中較為少見的典故組合詞，其含義需結合曆史語境解析。據《後漢書·王吉傳》記載，東漢名士王吉之妻曾因私自摘取鄰家棗樹果實，引發王吉休妻之事，後鄰家欲伐棗樹平息争議，王吉遂複迎其妻歸家。此事衍生出“東鄰之棗”的成語，暗喻微小利益可能引發道德争議，而“食棗約”可理解為基于此事引申出的自我約束之約，強調在利益面前恪守禮法規範。
從詞義結構分析，“食棗”指食用棗實的行為，“約”則指道德或行為準則的約定。該詞常被引用于強調公私分明的倫理觀念，如宋代朱熹在《四書章句集注》中提及“見利思義”時，曾援引此類典故說明儒家義利之辨。現代《漢語典故大辭典》将其歸入道德訓誡類條目，釋義為“通過具體事例建立的行為約束範式”。
“食棗約”是一個源自中國古代神話傳說的典故性詞語，其含義和出處可通過以下要點解析：
一、基本含義 指仙人的約會或與仙人相會的約定，常用于文學作品中表達對超脫塵世、追求仙道的向往。
二、典故溯源
三、文學應用 明代詩人高啟在《贈李外史》中曾用“何當共赴食棗約”表達對仙緣的期待，可見該詞多用于詩詞中以烘托缥缈意境。
四、注意 部分詞典（如）将其解釋為“吃棗時需節制”，此說法可能與《論語》中飲食禮儀描述混淆，需以權威文獻的仙人典故釋義為準。
該詞承載了中國古代對長生和仙界的想象，其文化意涵遠大于字面意義，使用時應結合具體語境判斷。
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