汉 刘向 《列仙传·安期先生》：“ 安期生 者 琅耶 阜乡 人也，卖药海边，时人皆言千岁翁。 秦始皇 东游请见，与语三日三夜，赐金璧数千万。出於 阜乡 亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报曰：‘后数年来求我於 蓬莱山 ’”《史记·封禅书》：“ 少君 ( 李少君 )言上( 汉武帝 )曰：‘臣常游海上，见 安期生 。 安期生 吃巨枣，大如瓜。’”后遂以“食枣约”指仙人的约会。 明 高启 《赠李外史》诗：“何当共赴食枣约，三花醉折春濛濛。”
“食枣约”为汉语中较为少见的典故组合词，其含义需结合历史语境解析。据《后汉书·王吉传》记载，东汉名士王吉之妻曾因私自摘取邻家枣树果实，引发王吉休妻之事，后邻家欲伐枣树平息争议，王吉遂复迎其妻归家。此事衍生出“东邻之枣”的成语，暗喻微小利益可能引发道德争议，而“食枣约”可理解为基于此事引申出的自我约束之约，强调在利益面前恪守礼法规范。
从词义结构分析，“食枣”指食用枣实的行为，“约”则指道德或行为准则的约定。该词常被引用于强调公私分明的伦理观念，如宋代朱熹在《四书章句集注》中提及“见利思义”时，曾援引此类典故说明儒家义利之辨。现代《汉语典故大辞典》将其归入道德训诫类条目，释义为“通过具体事例建立的行为约束范式”。
“食枣约”是一个源自中国古代神话传说的典故性词语，其含义和出处可通过以下要点解析：
一、基本含义 指仙人的约会或与仙人相会的约定，常用于文学作品中表达对超脱尘世、追求仙道的向往。
二、典故溯源
三、文学应用 明代诗人高启在《赠李外史》中曾用“何当共赴食枣约”表达对仙缘的期待，可见该词多用于诗词中以烘托缥缈意境。
四、注意 部分词典（如）将其解释为“吃枣时需节制”，此说法可能与《论语》中饮食礼仪描述混淆，需以权威文献的仙人典故释义为准。
该词承载了中国古代对长生和仙界的想象，其文化意涵远大于字面意义，使用时应结合具体语境判断。
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