古代指某些為禍亂征兆的裡巷歌謠。《漢書·五行志中之上》：“君炕陽而暴虐，臣畏刑而柑口，則怨謗之氣發於謌謡，故有詩妖。” 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷七：“謡讖之語，在《洪範》、《五行》，謂之詩妖。” 清 曹寅 《題馬湘蘭畫蘭長卷》詩：“紅粧運盡詩妖起，青樓倒入 青溪 水。”
詩妖是中國古代文化中特有的概念，指具有預言性或暗示災異的詩歌現象。該詞最早可追溯至漢代谶緯學說，被認為是通過詩歌形式反映社會異變的征兆。《漢書·五行志》記載：“言之不從，是謂不乂，厥咎僭，厥罰恒陽，厥極憂。時則有詩妖”，将“詩妖”歸類為違背禮制的語言異象，與天象災變相關聯。
從語義結構分析，“詩”指代詩歌載體，“妖”則蘊含非常規、反常之意，合指通過詩歌隱晦傳遞的異常信息。據《中國古代民俗辭典》解釋，這類詩歌常以童謠、民諺形式傳播，内容多涉及政治預言或社會動蕩的隱喻，如東漢末年“千裡草，何青青”的童謠被認為暗指董卓篡權。
清代考據學家趙翼在《廿二史劄記》中考證：“詩妖之說，本于五行家言”，揭示其與陰陽五行理論的深層聯繫。現代學者黃永年《谶緯與文學》研究指出，詩妖現象實質是古代天人感應思想在文學領域的具象化表現，反映了特定曆史時期的社會心理。
“詩妖”是一個漢語詞彙，其含義及相關信息可綜合解釋如下：
“詩妖”指古代民間流傳的、被認為預示社會動蕩或災禍的裡巷歌謠。這類歌謠常被視為政治異常或民生疾苦的征兆，與古代“天人感應”思想相關。
文獻記載
最早見于《漢書·五行志》：“君炕陽而暴虐，臣畏刑而柑口，則怨謗之氣發于謌謡，故有詩妖。”
宋代吳處厚《青箱雜記》進一步将其歸類為“謠谶之語”，認為屬于《洪範》五行學說中的異象。
文化内涵
被納入古代災異論體系，反映統治者對民間輿論的警惕，認為歌謠能折射社會矛盾。
少數資料提到“詩妖”亦指唐代女詩人譚文婉（字才姬），因其詩風獨特被劉相戲稱“千古詩妖”。但此說法未見于權威典籍，可能為後世文人引申。
清代曹寅《題馬湘蘭畫蘭長卷》詩句“紅妝運盡詩妖起”，即借用該詞暗喻社會動蕩。
注：如需了解具體曆史案例或歌謠内容，可查閱《漢書·五行志》《青箱雜記》等原始文獻。
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