饰玉的食器。一说为服食玉屑。《周礼·天官·玉府》：“王齐，则共食玉。” 郑玄 注：“玉是阳精之纯者，食之以御水气。 郑司农 云：‘王齐当食玉屑。’” 孙诒让 正义：“ 先郑 説盖据 汉 时神仙服食家言，若 俞氏 所举是也。然其説不经，於古未闻，殆不足据……盖王齐备盛饌，则饌具之器，亦宜备饰。食玉者，殆即以玉饰食器，若玉敦、玉豆之类皆是与？”参阅 清 俞樾 《群经平议·周官一》。
"食玉"在汉语中主要有以下三层含义，均与古代文化、宗教或习俗密切相关：
一、字面本义：食用玉石
指字面意义上的吞食玉石。古人认为玉为天地精华所聚，《说文解字》释"玉"为"石之美者"，而"食"即进食行为。此解多见于道家文献，如《抱朴子·内篇》载"玉亦仙药，但难得耳……服之令人身飞轻举"，反映古人将玉视为可服食的仙药（来源：许慎《说文解字》；葛洪《抱朴子·内篇·仙药》）。
二、道教修仙术语：服玉求仙
特指道教修炼中的"服玉"行为。道家认为食玉可长生飞升，《神农本草经》将玉列为"上品药"，称"玉屑味甘平，主除胃中热……久服轻身长年"。葛洪在《抱朴子》中详述食玉方法："玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可饵以为丸"（来源：佚名《神农本草经》；葛洪《抱朴子·内篇·仙药》）。此习俗盛行于魏晋南北朝，多见于炼丹文献。
三、丧葬习俗：玉琀敛葬
指古代贵族葬礼中含玉于口的仪式。《周礼·春官·典瑞》载"大丧共饭玉、含玉"，郑玄注："含玉，死者口实"。考古发现如西汉南越王墓出土的"丝缕玉衣"中，墓主口含龙形玉琀，象征以玉防腐护魄，冀望死后不朽（来源：郑玄《周礼注》；广州南越王墓考古报告）。《后汉书·礼仪志》亦载皇帝丧仪"饭含珠玉"，可见其礼制化。
文化延伸：食玉观念源于先秦"玉德说"，《礼记·聘义》载孔子论玉有"温润而泽"等十一德，赋予玉道德与灵性内涵。虽现代科学证实吞玉有害，但此概念深刻影响了中国古代医药、宗教与礼仪体系（来源：《礼记·聘义》）。
主要参考文献典籍
“食玉”一词的释义可从字面义、历史渊源及引申义三个层面解析，综合多来源信息后归纳如下：
字面解释
争议观点
学界对此存在分歧：汉代郑司农主张“服食玉屑”，清代孙诒让则认为指“盛装祭品的玉制器皿”，并质疑服玉之说缺乏古籍依据（）。
以上解析综合了古籍考据与现代语义，需结合具体语境判断其含义。
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