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士為知己者死的解釋

知己者：了解自己，信用自己的人。指甘願為賞識自己、栽培自己的人獻身。

專業解析

“士為知己者死”出自《戰國策·趙策一》，原句為“士為知己者死，女為悅己者容”。該成語的字面含義是：有才德之士願為賞識自己、理解自己的人赴死，正如女子願為愛慕自己的人修飾容貌。其核心思想體現了中國古代士人階層對“知遇之恩”的重視與回饋，強調精神認同超越生命價值的社會倫理觀。

從語義結構分析，“士”在先秦時期特指具備學識、技能或勇武的階層，後泛指有氣節之人；“知己者”指深刻理解自己志向與才能的人；“死”在此處并非僅指生理生命的終結，更象征極緻的忠誠與奉獻。成語通過類比（女子容妝）與對比（生死抉擇），強化了精神聯結的崇高性。

這一價值觀在《史記·刺客列傳》中得到典型印證。例如豫讓為智伯複仇時所言：“吾所為者，極難耳！然所以為此者，将以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。”（來源：中華書局《史記》），展現了士人為報知遇之恩甘願犧牲生命的心理動機。現代《漢語大詞典》将其定義為“舊謂忠義之士為賞識自己者效命”（來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》），而《古代漢語詞典》進一步闡釋其蘊含“以生命報答理解與信任”的倫理内涵（來源：商務印書館《古代漢語詞典》）。

網絡擴展解釋

“士為知己者死”是中國古代的一句經典格言，其含義和背景可綜合多個權威來源進行解析：

一、基本釋義

• 字面意思：指有才能、重氣節的“士”願為理解并賞識自己的人獻出生命。常與“女為悅己者容”對舉，形成士人重義、女子重情的對比（如《戰國策·趙策一》記載：“士為知己者死，女為悅己者容”）。

二、出處與典故

• 曆史來源：出自春秋戰國時期刺客豫讓的故事。豫讓為報知伯的知遇之恩，多次刺殺趙襄子未果，最終自刎明志，留下“士為知己者死”的誓言。
• 文獻記載：最早見于《戰國策·趙策一》，後被司馬遷收入《史記·刺客列傳》。

三、思想内涵

1. 忠誠與義氣：強調士人對知遇之恩的極端回報，體現古代“以死報恩”的俠義精神（如豫讓以漆塗身、吞炭毀容以求複仇）。
2. 人格尊嚴：“知己者”不僅指賞識者，更代表對士人價值的認同，這種認同被視為超越生命的追求。
3. 文化影響：成為後世形容忠義精神的典範，如諸葛亮“鞠躬盡瘁”也被視為此精神的延續。

四、使用場景

• 現代意義：多用于形容對伯樂或恩人的極度忠誠，或引申為對理想、信念的獻身（如職場、學術等領域）。
• 拼音與語法：讀作“shì wèi zhī jǐ zhě sǐ”，常作賓語或定語，例：“他秉持‘士為知己者死’的信念，全力輔佐上司。”。

該成語濃縮了古代士人“以命酬知己”的價值觀，其背後的悲壯色彩和曆史典故使其成為中華文化中忠誠精神的象征。

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