封建王朝誅滅三族的酷刑。《漢書·刑法志》：“ 韓 任 申子 ， 秦 用 商鞅 ，連相坐之法，造參夷之誅。” 顔師古 注：“參夷，夷三族。”《北史·韓麒麟傳》：“有制不行，人得僥倖，則雖參夷之誅，不足以肅。” 清 錢謙益 《太祖實錄辨證》三：“一則涉於疑似，一則近於脇從，於罪為稍輕。故其子孫幸免參夷。”
參夷（cān yí）是古代漢語中的刑罰術語，指誅滅三族的酷刑，屬“族誅”制度的一種。其核心含義是通過連坐方式滅絕罪人的父族、母族及妻族，以彰顯統治權威。以下是詳細解析：
《漢語大詞典》釋義
“參”通“三”，“夷”意為誅滅。“參夷”即“夷三族”，指對罪犯的父族、母族、妻族實施集體處決。此刑盛行于秦漢時期，是古代極刑的代表。
來源：《漢語大詞典》（漢典網收錄）
參考鍊接：漢典“參夷”釋義
古代法典中的記載
《漢書·刑法志》載：“秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅。”指出秦代商鞅變法時将“參夷”納入律法，強化連坐制度。
二字組合凸顯刑罰的殘酷性與牽連範圍之廣。
秦始皇死後，丞相李斯被趙高誣陷謀反，遭“具五刑，參夷其宗族”（《史記·李斯列傳》），成為“參夷”刑的著名案例。
漢初沿用秦律，呂後執政時廢除“參夷”，但後世仍有類似刑罰變體（如明成祖誅方孝孺“十族”）。
瞿同祖《中國法律與中國社會》指出：“參夷之刑通過血緣紐帶強化威懾，反映古代宗法制度與王權的結合。”
來源：瞿同祖，《中國法律與中國社會》，商務印書館，2015年版。
《後漢書·酷吏傳》注引《漢書》舊注：“參夷者，夷三族也。”可佐證其釋義傳承。
結論：“參夷”是古代族誅制度的典型表述，其釋義以《漢語大詞典》及秦漢律法文獻為基準，曆史案例與學術研究進一步印證其殘酷性與政治功能。
“參夷”是一個具有多重解釋的古漢語詞彙，具體含義需結合不同文獻來源分析：
多數文獻（如、3、4、5、6）指出，“參夷”指封建王朝誅滅三族的殘酷刑罰。該詞最早見于《漢書·刑法志》：“秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅。”顔師古注解為“夷三族”。曆史上，這種刑罰常用于嚴懲重罪，如謀反等。
提出“參夷”為古代成語，意為“參與外國戰争或征伐”，強調保家衛國的貢獻。但此解釋未見于其他權威典籍，可能屬于特定語境下的引申義或現代誤讀。
建議在具體使用中結合上下文判斷詞義，曆史文獻中通常采用“誅滅三族”的解釋。
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