(1).亦作“ 士史 ”。古代執掌禁令刑獄的官名。《周禮·秋官·士師》：“士師之職，掌國之五禁之灋，以左右刑罰：一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁。”《孟子·公孫丑下》：“今有殺6*人者，或問之曰：‘人可殺與？’則将應之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則将應之曰：‘為士師，則可以殺之。’”《鹖冠子·王鈇》：“不待士史， 蒼頡 作書，故後世莫能雲其咎。” 陸佃 注：“士，李官也。太古無法而治，不立士史，不造書契，而至德玄同，使由之者不能知，知之者不能名，尚何議其咎也哉。”《孔子家語·緻思》：“ 季羔 為 衛 之士師，刖人之足。” 王肅 注：“獄官。” 章炳麟 《官制索隱》：“蓋太古治民之官，獨有士師而已……邦國有獄，士師遣其屬官就地聽之。”
(2).兵衆，軍隊。《禮記·曲禮上》：“前有車騎，則載飛鴻；前有士師，則載虎皮。” 鄭玄 注：“士師，謂兵衆。” 孔穎達 疏：“士師，兵衆也。虎是威猛，亦兵衆之象。若見前有兵衆，則舉虎皮於竿首，使兵衆見以為防也。” 孫希旦 集解：“愚謂既言車騎，又言士師，則士師謂徒兵也。” 南朝 宋 顔延之 《陽給事诔》：“士師奔擾，棄軍争免，而 瓚 誓命沉城，佻身飛鏃，兵盡器竭，斃于旗下。”
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“士師”是漢語中具有特定曆史内涵的職官稱謂，主要包含以下三層釋義：
一、基本釋義 “士師”為古代司法官職，專掌刑獄訴訟之事。據《漢語大詞典》解釋，士師是“古代執掌禁令刑獄的官名”，其職能涵蓋審理案件、執行刑罰等司法活動。此職源于周代，《周禮·秋官》明确記載士師隸屬秋官司寇，負責“掌國之五禁之法，以左右刑罰”，即通過法律條文輔助刑罰實施。
二、曆史沿革 士師一職隨朝代更疊有所演變。先秦時期，士師多屬中央司法體系，如《孟子·公孫丑下》提及“士師不能治士，則如之何”，反映其層級管理特征。漢代以後，部分地方司法官員亦沿用此稱，如《漢書·百官公卿表》載漢代郡縣設“士師”輔助斷案。至明清時期，該職名逐漸淡化，職能并入刑部體系。
三、典籍例證 古代文獻中，“士師”常作為司法公正的象征。如《論語·微子》記載柳下惠為“士師”時“三黜”仍堅守原則，體現其職責與道德要求；《荀子·宥坐》則以“士師之田”比喻司法需嚴謹耕耘，強調刑獄須審慎。
“士師”是一個具有多重文化背景的詞彙，其含義因曆史語境不同而有所差異。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
官職屬性
士師是周代司法官員，隸屬秋官，掌管國家五禁之法（宮禁、官禁、國禁、野禁、軍禁），負責刑罰與禁令的執行。其職責包括審判案件、維護社會秩序，如《周禮》記載：“士師掌國之五禁之法，以左右刑罰”。
延伸含義
後引申為精通某領域技藝的權威人士，如《論語》提到柳下惠任士師，體現其執法公正的形象。
聖經中的角色
在《舊約》中，“士師”（希伯來文“shophetim”）是以色列人進入迦南後、建立王國前的軍事與行政領袖。他們既是審判官，也是拯救者，負責抵禦外敵并處理民事糾紛。例如，士師參孫、基甸等均以軍事才能著稱。
時代特征
士師時代（約公元前13-11世紀）是以色列從部落聯盟向君主制過渡的階段。士師權力源于神授，但民衆常因背離信仰陷入混亂，最終催生君主制需求。
“士師”需結合語境理解：在中國指向司法官員或技藝權威，在希伯來文化中則指兼具審判與軍事職能的領袖。如需進一步探讨某一文化背景下的具體案例，可參考《周禮》或《聖經·士師記》相關文獻。
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