謂修飾言辭，花言巧語。《韓非子·有度》：“上用耳則下飾聲。” 王煥镳 注：“猶言為巧言，使人主聽不出真情。”
"飾聲"是傳統文字學術語，指漢字構形中具有标示語音功能的部件，屬于"六書"中形聲字的聲符系統。該概念最早見于宋代鄭樵《通志·六書略》："六書也者，象形為本。形不可象，則屬諸事；事不可指，則屬諸意；意不可會，則屬諸聲，聲則無不諧矣。"《漢語大詞典》将"飾聲"定義為"形聲字中的聲符"，強調其"因聲見義"的構字功能。
清代文字學家段玉裁在《說文解字注》中提出"形聲相益謂之字"，明确指出聲符在漢字孳乳中的核心地位。現代學者裘錫圭在《文字學概要》中進一步闡釋："形聲字的聲旁除了表音功能外，有時還能通過音義關系提示詞源信息。"如"戋"作聲符構成的"淺、錢、賤"等字，均包含"細小"的語義基因。
在音韻學層面，王力《漢語音韻學》指出："聲符系統保存了上古漢語的語音特征，例如'工'聲符系列（江、紅、空）反映了上古東部韻母的演變軌迹。"這種聲符标音現象，為漢語語音史研究提供了重要線索。當前《通用規範漢字表》收錄的8105個漢字中，形聲字占比超過80%，其聲符系統至今仍在漢字教學中發揮重要作用。
“飾聲”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
基本釋義
“飾聲”指通過修飾言辭來掩蓋真實意圖，即花言巧語。該詞常用于描述臣子或下屬用巧妙的語言迷惑君主或上級，使其無法了解真相。
出處與語境
出自《韓非子·有度》：“上用耳則下飾聲。”此句意為：君主若僅依賴聽聞（而非實際考察），臣下便會用虛飾的言辭迎合。
注釋解析
學者王煥镳對此注解為：“猶言為巧言，使人主聽不出真情。”進一步強調“飾聲”的本質是通過語言粉飾，阻礙真相的傳達。
現代延伸
現代語境中，“飾聲”可引申為刻意美化言辭的行為，但該詞使用頻率較低，多保留在古籍研究或特定文學表達中。
“飾聲”是帶有批判色彩的詞彙，強調語言修飾背後的虛僞性，需結合具體語境理解其深層含義。
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