(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉 杜預 注：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏 郦道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寝園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”
(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏挽詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”
(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”
(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱樸子·内篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝挽辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”
(5).岩洞。 漢 趙晔 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 範蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 範蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐 于邺 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋 蘇轼 《遊桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室歎鑽天， 景福 祕地藏。”
(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，别有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬 松 儔。”
“石室”是一個多義詞，其含義因曆史背景和使用場景而異，具體可分為以下五類：
宗廟藏神主
古代宗廟中存放祖先神主牌位的石制容器或空間。例如《左傳》記載“宗祏，宗廟中藏主石室”，這類石室具有祭祀和傳承宗族曆史的功能。
墓葬與墓室
指用石頭建造的墓室，多見于漢代以後的貴族墓葬。《宋書·禮志》提到漢代盛行以石室、石獸等陪葬品彰顯身份，如唐代詩人楊炯所寫“石室兮沉沉”，即描繪墓室的莊重。
軍事防禦設施
泛指石造建築，因其堅固性被用于防守。如《三國志》中形容“金城石室”比喻難以攻破的堡壘，凸顯其作為戰略工事的作用。
藏書與檔案處
古代存放重要文獻的場所，類似于國家檔案館。例如《新唐書》記載在寝園建石室以藏神主，後世也引申為保存典籍之地。
自然與神話場景
包括天然岩洞和傳說中神仙居住的洞府。如詩句“蓬萊山兮寂又陰”中的石室，即指神話色彩的山洞。
以上解釋綜合了古代文獻、墓葬文化和神話傳說，涵蓋物質與精神雙重層面。如需進一步了解某類含義的文獻出處，可參考《左傳》《宋書》等史料。
《石室》這個詞是指由石頭構成的房間或室内空間。它可以用作地名、景點名稱，也可以在文學作品中用來形容一種古樸、靜谧的氛圍。
《石室》這個詞的部首是“石”，由于它是一個簡體字，所以沒有具體的筆畫數。
《石室》這個詞的來源較為明确，大緻可以追溯到中國古代的文獻中。石室常見于古代寺廟、陵墓、山洞等地的稱呼，如著名的《黃庭經》中就提到了“石室之牆”。
《石室》在繁體字中的寫法為「石室」，保留了原來的字形和結構。
古代漢字與現代漢字有所不同，對于《石室》這個詞，古時候的寫法可能會有一些微妙的差異，但整體來說，字形和結構并沒有發生太大改變。
1. 清晨，我來到了那座古老的石室，感受着歲月的沉澱。
2. 在這座石室中，我仿佛回到了古代，能夠感受到曆史的厚重。
石窟、石橋、石碑、石雕、石拱、石柱等。
石洞、石穴、石屋等。
木屋、木室等。
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