犹侍寝。《左传·襄公二十一年》：“初， 叔向 之母妬 叔虎 之母美而不使，其子皆諫其母。其母曰：‘深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女，敝族也，国多大宠，不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉？’使往视寝，生 叔虎 。”
“视寝”是汉语中的复合词，由“视”和“寝”两个语素构成。从词义结构分析，“视”本义为“看”，引申为观察、照料，如《说文解字》释“视”为“瞻也”；“寝”原指卧具或居室，《广雅·释宫》载“寝，堂室也”，后延伸为睡眠或休息状态。组合后的“视寝”包含三层核心含义：
古代礼制范畴
指帝王或尊长探视就寝场所的行为，常见于典籍记载的宫廷仪轨。如《礼记·内则》所述“世子生三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，诗负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃负之，宰醴负子，赐之束帛，卜士之妻、大夫之妾，使食子”，其中涉及对寝所的礼仪性视察。
医疗照料场景
在中医文献中特指对病患睡眠状态的监护，《黄帝内经·素问》提及“诊法常以平旦……视其喘息，听其动静”，包含对病者寝息状况的医学观察。
伦理关系表达
作为孝道实践的具体表现，《二十四孝》记载汉文帝“目不交睫，衣不解带”侍奉病母的典故，体现了“视寝”行为在伦理维度中“探视照料”的情感内涵。
该词在现代汉语中使用频率较低，主要出现在历史文献研究及传统文化阐释领域。其语义演变反映出汉语词汇从具体行为向抽象伦理概念发展的特征。
“视寝”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可通过以下分析理解：
视寝（shì qǐn）意为“侍寝”，即侍候尊长就寝，或指妃妾陪伴君主寝居。该词常见于古代文献，尤其与礼仪、家族制度相关。
《左传·襄公二十一年》记载：
其他用法：
该词在现代汉语中已极少使用，主要见于古籍研究或历史语境中。如需引用，需结合具体文献背景理解其含义。
若需进一步探究，可查阅《左传》原文或相关古代礼仪研究文献。
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