謂元氣周流運動。 漢 王充 《論衡·說日》：“難曰：‘人道有為故行，天道無為何行？’曰：‘天之行也，施氣自然也。施氣則物自生，非故施氣以生物也。’” 漢 王充 《論衡·自然》：“天之動行也，施氣也。體動氣乃出，物乃生矣……天動不欲以生物，而物自生，此則自然也。施氣不欲為物，而物自為，此則無為也。”
"施氣"為古漢語複合詞，其核心釋義可從兩個維度解析：
一、哲學本體論釋義 指天地間元氣的運行與分布。王充《論衡·自然》載："天覆于上，地偃于下，下氣蒸上，上氣降下，萬物自生其中間矣。當其施氣也，謂之施生。"此解源自先秦元氣論哲學，認為宇宙通過陰陽二氣的施布化育萬物。
二、生理行為釋義 作動詞短語使用時，特指人類生殖行為。《論衡·物勢》言："夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則自生也。夫婦合氣，非當時欲得生子，情欲動而合，合而生子矣。"此處"施氣"與"合氣"互文，指陰陽之氣的交互作用産生生命。
該詞現代漢語中已屬罕用詞彙，主要見于研究漢代哲學、古代生命觀的學術著作。其語義演變反映了中國傳統文化中"氣"概念從自然哲學向人倫領域的延伸，這種"氣化宇宙論"思維模式深刻影響了中醫理論、風水學說等傳統文化體系。
（主要參考文獻：黃晖《論衡校釋》、許慎《說文解字》、張岱年《中國古典哲學概念範疇要論》）
“施氣”是一個古代哲學與自然觀中的概念，其核心含義指元氣自然流動、周而複始的運行狀态。以下為詳細解析：
此概念最早見于漢代王充的哲學著作《論衡》：
“施氣”反映了古代對宇宙運行規律的樸素認知，主張元氣自發運動是萬物生成的根本原因。其思想與道家“道法自然”有一定關聯，是研究漢代哲學的重要概念。
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