
(1).士大夫的品行才學。《南齊書·柳世隆傳》:“ 世隆 少立功名,晚專以談義自業。善彈琴,世稱 柳公 雙璅,為士品第一。”
(2).士大夫的品第、等級。 宋 曾鞏 《回運使郎中狀》:“雖德心之大,遺名秩以自謙;而士品之微,顧材資而安稱。”
"士品"是漢語中具有曆史厚重感的複合詞,其核心含義可從字源與典籍應用兩方面解析:
一、字源本義 "士"在《說文解字》中釋為"事也",指能任事之人,後演變為知識階層的統稱。"品"從三口會意,原指物品等級,《玉篇》訓為"類也,式也,法也",引申為品德修養的層級劃分。二字合稱最早見于《禮記·王制》"命鄉論秀士,升之司徒曰選士",特指通過考核選拔的士人等級制度。
二、曆史語義分層
三、現代語義流變 《現代漢語詞源》指出,隨着科舉制度消亡,"士品"的道德評價功能逐漸強化,現代多用于形容知識分子的品格修養,常與"士風""士節"構成語義場,見于學術倫理相關論述。
“士品”是漢語詞彙,主要有兩層含義,具體解釋如下:
士大夫的品行才學
指古代士大夫階層的道德修養與學識水平。例如《南齊書·柳世隆傳》記載:“世隆少立功名,晚專以談義自業。善彈琴,世稱柳公雙璅,為士品第一。”這裡強調柳世隆因品行與才學被列為士大夫中的典範。
士大夫的品第、等級
指士大夫群體的社會地位或等級劃分。宋代曾鞏在《回運使郎中狀》中提到:“雖德心之大,遺名秩以自謙;而士品之微,顧材資而安稱”,體現了對士人等級的讨論。
現代語境中,“士品”偶爾被引申為“紳士的品味”,例如形容男性在着裝、禮儀等方面的修養(如“摩登又休閑的紳士品味”)。但需注意,這種用法屬于現代擴展,與古代原意關聯較弱。
該詞多見于古代文獻,核心圍繞士大夫群體的道德、學識及社會分層展開。如需進一步了解,可參考《南齊書》或宋代文人的相關論述。
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