《儀禮》的别名。《史記·儒林列傳》：“《禮》固自 孔子 時而其經不具，及至 秦 焚書，書散亡益多，於今獨有《士禮》， 高堂生 能言之。”《漢書·藝文志》：“及 周 之衰，諸侯将踰法度，惡其害己，皆滅去其籍…… 漢 興， 魯 高堂生 傳《士禮》十七篇。”
士禮是漢語中特指古代士階層所遵循的禮儀規範體系，其核心含義與曆史背景如下：
字面定義
“士”指古代介于卿大夫與庶民之間的階層（低級貴族或知識分子），“禮”指社會行為規範與典章制度。合稱“士禮”即士這一等級所應遵行的特定禮儀制度，涵蓋冠、婚、喪、祭、相見等日常生活與社交儀式。
曆史語境
士禮是周代等級禮制的組成部分，與天子、諸侯、卿大夫之禮形成區别。其内容強調身份適配性，如《禮記·曲禮》載“禮不下庶人，刑不上大夫”，而士禮正填補二者間的規範空白，體現“貴賤有等，長幼有差”的社會秩序。
現存最系統的士禮記載見于《儀禮》。該書十七篇中，《士冠禮》《士昏禮》《士相見禮》《士喪禮》《士虞禮》等均以“士”為名，詳細記載士階層的儀式流程。漢代學者鄭玄在《三禮目錄》中明确将《儀禮》稱為“士禮”，因其内容“主于士”。
來源：
士禮不僅是行為準則，更是儒家“禮治”思想的實踐載體。通過規範士人的言行，維系宗法制度（如《士冠禮》确立成人責任，《士昏禮》強化家族聯結），并成為後世科舉文人禮法教育的基礎。司馬光《書儀》、朱熹《家禮》等均承襲士禮精神，影響直至近代。
士禮是以《儀禮》為核心文獻，針對古代“士”階層制定的禮儀系統，兼具行為規範與社會等級象征功能，為研究先秦禮制與儒家文化的重要範疇。
“士禮”一詞的含義可從以下方面詳細解析：
“士禮”由“士”和“禮”組成：
“士禮”是儒家經典《儀禮》的别名。據《史記》《漢書》記載，秦始皇焚書後，《儀禮》因高堂生口述傳承得以保留，漢代時被稱為《士禮》。該書主要記載周代士階層的禮儀制度，如冠禮、婚禮、喪禮等，是研究古代禮制的重要文獻。
“士禮”還蘊含對高尚品格的推崇，如名字中取“士禮”二字，常寄托勤修素養、尊賢重道等美好寓意。
“士禮”既指代《儀禮》這一典籍，也象征古代士人階層的禮儀精神，是中華傳統文化中道德與行為規範的重要體現。
襃語比德比較級播美長生殿澄鑒重重出死樗翁促鱗丹江口水利樞紐彈金打喳喳疊绮定西番迪喆兜裹斷詞二馬車水煙袋範長江風梭否口感事高明遠識高晏共濟挂心骨都都故壟咳唶行號巷哭橫斜花钿歡熾霍将軍踐列借公行私吉興巨頭科柏列辟立足亂轟轟緑茸茸木假亭泥頭聘命破馬搶時間伽藍三槐賞勞上算水稾數說桃園結義條遞顯祿懈倦