文人、士大夫的總稱。《後漢書·宦者傳·孫程》：“臣生自草茅，長於宮掖，既無知人之明，又未嘗交知士類。”《晉書·袁耽傳》：“ 耽 字 彥道 ，少有才氣，俶儻不覊，為士類所稱。”《新唐書·元稹傳》：“然其進非公議，為士類訾薄。” 魯迅 《熱風·所謂“國學”》：“還有茶商鹽販，本來是不齒于‘士類’的，現在也趁着新舊紛擾的時候，借刻書為名，想挨進遺老遺少的‘士林’裡去。”
士類（shì lèi）是漢語中的複合名詞，由“士”與“類”組合而成，其核心含義指古代讀書人或知識階層的群體。以下從權威辭書角度分述其釋義與用法：
讀書人群體
指通過科舉或學術修養形成的知識分子階層，如《漢語大詞典》釋為：“士人，讀書人。”
例：王維《送綦毋潛落第還鄉》詩：“既至金門遠，孰雲吾道非？江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長安道，同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤城當落晖。吾謀適不用，勿謂知音稀。”中的“士類”即指科舉應試的文人群體。
德才兼備者的泛稱
引申為有德行、學識的社會精英，如《辭源》注：“泛指有才德之人。”
例：《後漢書·宦者傳論》：“漢興，仍襲秦制……中興之初，宦官悉用閹人，不複雜調他士。”此處“士”即士類代表。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
明确将“士類”定義為古代知識分子集合體，強調其社會屬性與文化身份。
《辭源》（修訂本）（商務印書館）
指出“士類”在秦漢後逐漸成為文人階層的代稱，與“庶民”相對。
古代文獻用例
“士”本義為“事”（從事文化事務者），“類”表集合，二字組合凸顯群體的階層共性。
參考來源：
“士類”是漢語中一個具有曆史内涵的詞彙，其含義和演變可結合以下要點理解：
“士類”指文人、士大夫的總稱，主要用于古代中國社會，涵蓋讀書人、學者及官員等群體。該詞強調知識分子的社會身份與道德修養，如《後漢書》提到“士類”與政治階層的關聯。
士類在古代社會中扮演多重角色：
古籍中多次出現該詞，如《後漢書·宦者傳》描述孫程“未嘗交知士類”，側面反映士類與宦官的階層差異。
“士類”一詞承載了中國古代知識分子的身份認同與社會責任，其内涵隨曆史變遷略有擴展，但核心仍圍繞文人階層展開。
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