(1).指 南朝 陳 後主 的親信 江總 、 孔範 等十人。《南史·陳後主紀》：“﹝ 陳後主 ﹞常使 張貴妃 、 孔貴人 等八人夾坐， 江總 、 孔範 等十人預宴，號曰‘狎客’。先令八婦人襞采箋，製五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。”
(2).泛指十位客人。 宋 梅堯臣 《雜興》詩：“主人有十客，共食一鼎珍。一客不得食，覆鼎傷衆賓。”
(3).指 宋 秦桧 門下 曹冠 、 王會 等十人。 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷三：“ 秦會之 （ 秦檜 ）有十客， 曹冠 以教其孫為門客， 王會 以婦弟為親客， 郭知運 以離婚為逐客， 吳益 以愛壻為嬌客， 施全 以剚刃為刺客， 李季 以設醮奏章為羽客，某人以治産為莊客， 丁禩 以出入其家為狎客， 曹詠 以獻計取 林一飛 還作子為説客。初止有此九客耳。 秦 既死，葬于 建康 ，有 蜀 人 史叔夜 者，懷雞絮號慟墓前，其家大喜，因厚遺之，遂為弔客，足十客之數。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 秦太師 十客： 施全 ，刺客； 郭知運 ，逐客； 吳益 ，嬌客； 朱希真 ，上客； 曹詠 ，食客； 曹冠 ，門客； 康伯可 ，狎客；又有莊客以及詞客； 湯鵬舉 ，惡客。”
(4).指十二種名花。
“十客” 在漢語中是一個具有曆史文化内涵的詞彙，主要有以下三種含義：
指十種類型的門客或清客： 此義項最為常見，源于宋代文人雅士對身邊擅長不同技藝、可助雅興的賓客或清客的分類。具體所指略有差異，但多體現文人的閑適情趣。例如：
指墨的十種品類： 明代高濂在其養生著作《遵生八箋》中記載，墨亦有“十客”之稱，每種墨被賦予一個雅號：
玄香太守（佳墨）、松煙都護、陳玄（墨的别稱）、黑松使者、龍賓（墨神）、烏玉玦、麥光、圭（形如圭璧的墨）、璧（形如璧的墨）、組圭（成組的圭形墨）。 這反映了古人對文房用品墨的珍視和賦予的文化意趣。
指素馨花的别稱： 據元代程棨《三柳軒雜識》記載，素馨花（一種芳香植物）曾被稱作“花客”，而在更早或特定的語境下，也可能被歸入“十客”之一（如前述張镃的“十客”中有“禅客”指蒲，但非素馨）。此義項相對前兩者較為冷僻，使用較少。
總結來說，“十客”的核心含義集中在第一種，即宋代以來對文人雅士身邊十類各具才藝或身份的賓客（或拟人化的物）的統稱，是古代士大夫文化生活的一種體現。後兩種含義（墨的品類、花的别稱）是其文化意蘊在特定物品上的延伸或個别記載。
參考資料來源：
“十客”一詞在不同曆史背景和文獻中有多重含義，以下是其詳細解釋：
南朝陳後主的親信集團
指南朝陳後主（陳叔寶）寵信的江總、孔範等十位近臣，因常參與宮廷宴樂，被稱為“狎客”。據《南史·陳後主紀》記載，陳後主常令貴妃與近臣共宴賦詩，形成這一稱號。
宋代秦桧門下的十人
南宋權臣秦桧門下亦有“十客”，包括曹冠（門客）、王會（親客）、郭知運（逐客）等，各自因不同關系或行為得名。陸遊《老學庵筆記》記載了九客，後補足為十。
泛指十位客人
在文學語境中，可泛指十位賓客。如宋代梅堯臣詩雲：“主人有十客，共食一鼎珍”，此處“十客”無特指。
十二種名花的别稱（存疑）
部分資料提及“十客”代指十二種名花（如牡丹為貴客、梅為清客等），但具體名錄未詳，且相關來源權威性較低，可能為引申或訛傳。
注意：以上解釋需結合具體文獻語境理解，不同含義關聯不同曆史事件或文化背景。建議通過《南史》《老學庵筆記》等古籍進一步查證細節。
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