(1).刻在石上的儒家經典。 漢平帝 元始 元年 王莽 命 甄豐 摹古文《易》、《書》、《詩》、《左傳》于石，此為石經之始。 漢 代以後其文字至今尚可考見者，有：(1) 漢靈帝 熹平 四年(公元175年) 蔡邕 用隸書寫成的“熹平石經”，(2) 三國 魏 齊王 ( 曹芳 ) 正始 (公元240－248年)中用古文、篆、隸三體刻石的“正始石經”，亦稱“三體石經”。(3) 唐文宗 開成 二年(公元837年)用楷書刻石的“唐開成石經”。(4) 後蜀 孟昶 命 毋昭裔 督造的楷書“蜀石經”，又稱“廣政石經”。(5) 宋仁宗 嘉祐 六年(公元1061年)竣工的“北宋石經”，因用篆、隸二體，又稱“二字石經”。(6) 宋 高宗 時禦書刻石的“南宋石經”，亦稱“宋高宗禦書石經”。(7) 清 乾隆 年間刻石的“清石經”。參閱 清 顧炎武 《石經考》、 清 萬斯同 《石經考》、近人 張國淦 《曆代石經考》。
(2).刻于摩崖或碑版上的佛經。現存石碑刻經規模最大的是 北京 房山 雲居寺 附近的石經。從 隋 代 大業 年間(公元七世紀初)刻起，到 明 代 萬曆 、 天啟 年間(公元十七世紀初)為止，大部分重要佛經都已刻成。 唐 皮日休 《開元寺避暑懷魯望》詩：“石經森欲動，珠像儼将恰。”
石經是刻寫在石碑或石壁上的經典文獻總稱，特指中國古代官方校刻的儒家經典文本。其核心功能是規範典籍内容、統一學術标準，并作為科舉考試的依據。以下是詳細解析：
定義與形制
石經指将典籍全文镌刻于石闆或石柱上的文獻形式，通常以隸書、楷書等正體書寫，具有權威性和永久保存性。《漢語大詞典》将其定義為“刻在石上的儒家經典”，強調其作為标準文本的法定屬性。石經多采用碑刻形式，每石高約3米，寬1米，排列成碑林供士人摹拓。
曆史沿革
學術價值
石經具有文字學、版本學雙重意義。清代學者顧炎武在《金石文字記》中指出，石經可校正後世傳本的訛誤，例如熹平石經《論語》殘石證實漢代“五十以學《易》”與今本“五十以學，亦可以無大過矣”的差異。此外，石經書法亦代表曆代官方書體演變，如正始石經的三體字被視為漢字演變的重要實證。
現存與保護
目前可考的曆代石經共7種，除漢魏唐三代之外，還包括後蜀廣政石經、北宋嘉祐石經等。西安碑林、中國國家博物館等機構藏有原石或宋代拓本，其中開成石經于1961年被列入首批全國重點文物保護單位。
石經是中國古代刻于石碑或摩崖上的經典文獻，主要用于傳承和規範典籍内容，分為儒家經典和佛道經典兩大類。以下是詳細解釋：
石經指将重要典籍刻于石質載體上的文獻形式，主要分為：
清代還有《乾隆石經》，但影響力不及前代。若需完整石經名錄或具體内容，可參考《中國曆史文獻學》等專業資料。
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