時幾的意思、時幾的詳細解釋

時幾的解釋

時期；時日。《墨子·尚同中》：“其事鬼神也……春秋祭祀，不敢失時幾。” 孫诒讓間诂引俞樾曰：“幾者，期也……不敢失時幾者，不敢失時期也。《國語·周語》注曰：‘期，将事之日也。’是期以日言。不敢失時，并不敢失日，故曰‘不敢失時幾’。”

時的解釋時（時） í 一切事物不斷發展變化所經曆的過程：時間。時不我與。較長的時間：時代。古時。泛指一段時間：時光。時令。時分。現在的，當前的：當時。時下。時務。時宜。常常：時常。學而時習之。一年
幾的解釋幾（②③幾） ī 小或矮的桌子：茶幾兒。将近，差一點：幾乎。幾至。苗頭：知幾其神乎。幾（幾） ǐ 詢問數量多少（估計不太大）的疑問詞：幾個人？幾何（.多少，如“人生幾幾？”.研究點線面體的

"時幾"是古漢語中具有哲學意味的複合詞，其内涵可從以下四個維度解析：

一、基本釋義 "時"指時間範疇中的特定階段，《說文解字》釋為"四時也"，段玉裁注強調其"準時"特性；"幾"讀作jī時，《周易·系辭》解作"動之微，吉之先見者也"。《漢語大詞典》将"時幾"定義為"時期與征兆的結合體"，特指事物發展過程中隱含着關鍵轉折點的時空節點。

二、古文獻用例《禮記·大學》中"君子見幾而作，不俟終日"的表述，雖未直用"時幾"卻暗含其意，強調對時機的敏銳把握。朱熹在《四書章句集注》中評點此句時，将"幾"與"時"并論，形成"時中之幾"的概念體系。

三、語義演變該詞在曆史發展中産生雙重特性：漢代經學家鄭玄注《周禮》時側重其"農事節令"的物質維度；至宋明理學，程颢《識仁篇》引申出"天理流行之機"的形而上學内涵，王夫之《讀通鑒論》更創造性地将之與曆史規律相結合。

四、近義辨析相較于"時機"側重客觀條件，"時幾"更強調主客交互的辯證關系，如《朱子語類》所述："時者天之運，幾者人之察"，體現天人感應的思維模式。清代考據學家戴震在《孟子字義疏證》中特别區分二者，指出"時中含幾，幾中蘊時"的互文特性。

“時幾”是一個古代漢語詞彙，其含義及用法可從以下幾個方面解析：

“時幾”讀作shí jǐ，意為時期、時日，指特定的時間段或日期。該詞主要用于描述與時間相關的約定或祭祀等活動的時限。

《墨子·尚同中》
原文提到：“其事鬼神也……春秋祭祀，不敢失時幾。”
- 清代學者孫诒讓在《墨子間诂》中引用俞樾的注解，指出：“幾者，期也……‘不敢失時幾’即‘不敢失時期’。”
- 這裡的“期”指具體日期，如《國語·周語》中“期，将事之日也”，強調按時完成祭祀的重要性。

“時”與“幾”的關系
- “時”指時間、時節（如提到“時”的本義涵蓋時間、季節等）；
- “幾”通“期”，即期限、約定之日，二者結合後強調對特定時日的嚴格遵守。
近義詞
“時期”“時日”“時限”等均可作為近義詞，但“時幾”更側重約定或儀式的具體時間節點。

現代漢語中，“時幾”已不常用，主要見于古籍或學術讨論。需注意與“時”“幾”分用的情形區分，例如“幾乎場場爆滿”中的“幾”為副詞，與“時幾”無關。

“時幾”是古漢語中表示特定時間段的詞彙，其核心含義為“時期”，常見于祭祀等莊重場合的文獻記載。如需進一步考證，可參考《墨子》及清代考據學相關研究。