因作詩而遭到的災禍。 宋 劉克莊 《宋自達梅谷序》：“ 寶慶 丁亥， 景建 以詩禍謫 舂陵 。” 元 袁桷 《書鄭潛庵＜李商隱詩選＞》：“若 商隱 則直為訕侮，非若為 魯 諱者，使後數百年，其詩禍之作，當不止流竄 嶺海 而已也。” 清 錢謙益 《王季木墓表》：“謗議喧然，死而未息，則發棺之詩禍也。”
詩禍（shī huò）指因創作或傳播詩歌而招緻的災禍，特指古代文人因詩作内容觸怒權勢者而遭受的政治迫害。該詞濃縮了中國曆史上文字獄的典型特征，以下從釋義、曆史背景與典型案例展開說明：
據《漢語大詞典》定義：
詩禍：因所作之詩而獲罪。多指詩句被曲解，招緻政治迫害。
此概念強調詩歌作為文字載體引發的政治風險，根源在于當權者對隱喻、諷喻的敏感與打壓。
古代詩歌常借古諷今、托物言志，統治者易将藝術表達視為“影射朝政”。如宋代“烏台詩案”中，蘇轼詩句“根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知”被誣指暗刺皇帝，險遭處死。
罪名多源于對詩句的牽強附會。明代高啟因《題宮女圖》中“小犬隔花空吠影”一句，被朱元璋曲解為譏諷朝政，遭腰斬示衆。
蘇轼因反對王安石變法，詩中流露批評時政之意（如“赢得兒童語音好，一年強半在城中”），被禦史台彈劾“謗讪朝廷”，貶谪黃州。此案标志宋代黨争對文人的系統性壓制。
徐駿詩句“清風不識字，何故亂翻書”被雍正帝解讀為嘲諷滿族文化，以“大不敬”罪處斬。此案凸顯清代文字獄對漢族文人的文化壓迫。
詩禍現象折射古代中國“以言治罪”的傳統，迫使文人轉向隱晦表達（如詠史、田園詩），間接推動詩歌藝術中象征、雙關等技巧的發展。然其本質為專制皇權對思想自由的鉗制，成為傳統文化中沉痛的一頁。
參見文獻
“詩禍”是一個漢語詞彙，指因作詩而遭受的災禍，尤其在古代常指文人因詩文内容觸怒權貴或統治者而招緻的政治迫害。以下是詳細解釋：
如需更深入的曆史案例，可參考《宋史》《清史稿》等文獻，或查閱、6等來源。
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