南宋 時期反理學的思想。主要代表人物有 葉適 陳亮 等人。他們承認“道”存在于事物之中，為學注重實際功用和效果，反對理學家諱言功利和空談心性命理。這種思想
事功之學是中國思想史中的重要概念，特指以實際功效和社會效用為核心的學術思想體系。以下是基于漢語詞典及學術視角的詳細解釋：
核心定義
“事功”指通過具體實踐取得的實際成效，“事功之學”強調學問需服務于社會現實，追求經世緻用。如《漢語大詞典》釋為：“注重實際功效的學問，與空談性理相對”。
哲學對立面
與宋明理學“心性之學”形成對比：事功之學主張“義利統一”，認為道德需通過實踐效果檢驗（如永嘉學派葉適言：“善為國者，務實而不務虛”）；心性之學則側重内在道德修養。
南宋永嘉學派
葉適、陳亮為代表，批判理學空談，提出：“功到成處，便是有德”（陳亮《龍川文集》），主張改革田制、兵制以富國強兵。
清代實學發展
顧炎武“經學即理學”、顔元“習行經濟”思想繼承事功傳統，倡導“實習、實行、實用”的治學方法（《習齋記餘》）。
梁啟超的改造
在《新民說》中提出“淬厲其所本有，采補其所本無”，主張吸收事功精神以推動社會變革。
當代學術闡釋
錢穆在《國史大綱》中指出，事功之學體現“中國智識分子重視社會事業之積極精神”，為傳統文化中的實用理性代表。
| 維度 | 事功之學 | 心性之學 |
|---|---|---|
| 核心目标 | 社會實效（富國強兵） | 道德完善（存天理滅人欲） |
| 方法論 | 實證考察、制度改良 | 内省修身、義理辨析 |
| 義利觀 | 義利統一（“利者義之和”） | 重義輕利（“君子喻于義”） |
| 代表文獻 | 《習學記言》《龍川文集》 | 《近思錄》《傳習錄》 |
學術來源參考
事功之學是中國南宋時期形成的一種學術思想流派，強調實際功用和現實效果，反對空談倫理道德。以下是詳細解釋：
核心主張
事功之學認為“道”存在于具體事物中，主張學問應關注現實問題，注重實踐效果。代表人物葉適、陳亮等提出“義利統一”觀點，反對理學将道德與功利對立。
與理學的對立
該學派批評理學家空談心性命理，諱言實際功利，認為脫離實踐的道德追求無益于國計民生。這種思想也被稱為“功利之學”。
曆史影響
作為永嘉學派和永康學派的核心理論，事功之學推動了南宋務實學風的發展，對後世經世緻用思想有重要啟發。
現代延伸
現代語境中，該詞也用于形容注重實際行動和成果的務實精神，強調通過實踐取得實際成效。
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