路途邑裡的人全都歌誦。形容國泰民安、百姓歡樂的景象。 南朝 宋 顔延之 《三月三日曲水詩序》：“增類帝之宮，飭禮神之舘，塗歌邑誦，以望屬車之塵者久矣。”
“塗歌邑誦”是漢語中一個較為少見的成語，其核心含義指百姓在城鄉之間用歌唱、傳誦的方式表達對統治者或時局的稱頌。該詞由“塗歌”和“邑誦”兩個動賓結構組成，其中“塗”通“途”，意為道路，代指鄉野；“邑”指城鎮，二者結合象征全域範圍内的民衆稱頌。
根據《漢語大詞典》的釋義，該成語最早見于南朝梁代沈約的《齊故安陸昭王碑文》：“老安少懷，塗歌邑誦”，用于描述百姓因官吏施行仁政而自發贊美的情景。其用法多與政治清明相關聯，例如《古代漢語成語辭典》引《宋書·武帝紀》記載：“元嘉之治，塗歌邑誦之聲不絕”，突顯百姓對盛世的集體歌頌。
在語義層面，“塗歌邑誦”與“道路以目”形成反義對比，前者強調民衆發自内心的稱揚，後者則暗指暴政下的沉默恐懼。現代語言使用中，該詞可引申為對惠民政策或文化成就的廣泛贊譽，如《中國成語大辭典》例舉“新農村建設成果顯著，可謂塗歌邑誦”，展現其詞義的時代適應性。
“塗歌邑誦”是一個漢語成語，讀音為tú gē yì sòng，其含義及用法如下：
形容國泰民安、百姓歡樂的景象，特指路上行人（“塗”）和城邑居民（“邑”）都在歌頌太平盛世。該成語通過描繪民衆普遍傳唱贊歌的場景，間接反映社會安定、生活富足的狀态。
最早見于南朝宋·顔延之《三月三日曲水詩序》：“增類帝之宮，饬禮神之館，塗歌邑誦，以望屬車之塵者久矣。”
此句描述了當時百姓因國家繁榮而自發歌頌的情景，後逐漸演變為固定成語。
近義詞：
注意：
部分資料（如）将其解釋為“口才好、擅長背誦”，但此說法缺乏廣泛文獻支持，可能為誤傳，建議以主流釋義為準。
如需進一步了解成語的原始文獻背景，可參考《昭明文選》中顔延之的原文。
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