(1).猶土著，土人。指世居本地的人。含輕視意。 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年二月初十》：“ 羅馬 兵官有遊歷 檀香山 而返者，述及百年以前， 檀香山 各島尚有土人四十萬，自 華 民及 歐 人、 美 人來者日多，今土番人口僅存十分之一。” 清 譚嗣同 《仁學》二一：“風化漸開，始有用貝代币者。今 美洲 土番，猶有螺殻錢，即 中國 古時之貝，可為風化初開之證。”
(2).即 吐蕃 。《大藏音義》卷八一引 唐 李泰 《括地志》：“南蠻北接 氐 羌 ，西過南界即 土番 南界，越數重高山峻嶺，涉歷川谷，凡經三數千裡，過 土番 界，度 雪山 南腳即入 東天竺 。”
“土番”是漢語曆史詞彙中具有特定文化含義的複合名詞，其釋義需結合語言學、曆史學角度分析。根據《漢語大詞典》記載，“土”指本土、土著，“番”為古代對邊疆少數民族或外族的統稱，二字組合後“土番”最早見于元代文獻，特指中原王朝對西南、西北地區部分族群的稱呼。例如明代《萬曆野獲編》載：“滇南土番，性悍而樸”，此處指雲南地區的少數民族。
該詞在清代《康熙字典》中被标注為“舊稱”，反映出官方對其語義演變的認知。現代漢語研究中，學者指出“土番”一詞攜帶古代華夏中心主義視角，當代《民族學大辭典》建議在學術語境中使用更準确的地理族群名稱替代。需要注意的是，該詞彙在現行《通用規範漢字表》中雖未被列為禁用詞，但因其曆史語境中的歧視性色彩，公共場合使用時需謹慎。
詞義演變方面，20世紀民俗學著作如《中國邊疆民族志》仍沿用該詞描述特定文化習俗，但2000年後新版《辭海》已不再收錄此條目，體現現代漢語的規範化進程。在方言留存方面，據《漢語方言大詞典》調查，閩南語、客家話中保留着“土番薯”“土番鴨”等動植物稱謂，此處詞義已無族群指涉，僅表“本土化”含義。
“土番”是一個具有多重含義的曆史詞彙，其解釋需結合不同語境和文獻來源綜合理解：
指世居本地的人（含輕視意）
該詞常被用來指代土著或原住民，但帶有明顯的貶義色彩。例如清代文獻中記載，西方殖民者到來後，“土番人口僅存十分之一”。在《紅樓夢》《金瓶梅》等古典小說中，“土番”也被用于稱呼特定人群，如“小土番兒”等。
即“吐蕃”的曆史異稱
在唐宋時期，“土番”與“吐蕃”通用，指代青藏高原的古代政權。例如唐代《括地志》提到“土番南界”，即今西藏地區。
在清代台灣，“土番”特指原住民社群。例如河南鄧州有“台灣土番”後裔聚居的“台灣村”，其祖先因清初屯墾政策遷居中原，成為大陸罕見的高山族聚居地。
建議進一步查閱《括地志》《仁學》等古籍原文，或參考民族史專著以深化理解。
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