(1).犹土著，土人。指世居本地的人。含轻视意。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月初十》：“ 罗马 兵官有游歷 檀香山 而返者，述及百年以前， 檀香山 各岛尚有土人四十万，自 华 民及 欧 人、 美 人来者日多，今土番人口仅存十分之一。” 清 谭嗣同 《仁学》二一：“风化渐开，始有用贝代币者。今 美洲 土番，犹有螺殻钱，即 中国 古时之贝，可为风化初开之证。”
(2).即 吐蕃 。《大藏音义》卷八一引 唐 李泰 《括地志》：“南蛮北接 氐 羌 ，西过南界即 土番 南界，越数重高山峻岭，涉歷川谷，凡经三数千里，过 土番 界，度 雪山 南脚即入 东天竺 。”
“土番”是汉语历史词汇中具有特定文化含义的复合名词，其释义需结合语言学、历史学角度分析。根据《汉语大词典》记载，“土”指本土、土著，“番”为古代对边疆少数民族或外族的统称，二字组合后“土番”最早见于元代文献，特指中原王朝对西南、西北地区部分族群的称呼。例如明代《万历野获编》载：“滇南土番，性悍而朴”，此处指云南地区的少数民族。
该词在清代《康熙字典》中被标注为“旧称”，反映出官方对其语义演变的认知。现代汉语研究中，学者指出“土番”一词携带古代华夏中心主义视角，当代《民族学大辞典》建议在学术语境中使用更准确的地理族群名称替代。需要注意的是，该词汇在现行《通用规范汉字表》中虽未被列为禁用词，但因其历史语境中的歧视性色彩，公共场合使用时需谨慎。
词义演变方面，20世纪民俗学著作如《中国边疆民族志》仍沿用该词描述特定文化习俗，但2000年后新版《辞海》已不再收录此条目，体现现代汉语的规范化进程。在方言留存方面，据《汉语方言大词典》调查，闽南语、客家话中保留着“土番薯”“土番鸭”等动植物称谓，此处词义已无族群指涉，仅表“本土化”含义。
“土番”是一个具有多重含义的历史词汇，其解释需结合不同语境和文献来源综合理解：
指世居本地的人（含轻视意）
该词常被用来指代土著或原住民，但带有明显的贬义色彩。例如清代文献中记载，西方殖民者到来后，“土番人口仅存十分之一”。在《红楼梦》《金瓶梅》等古典小说中，“土番”也被用于称呼特定人群，如“小土番儿”等。
即“吐蕃”的历史异称
在唐宋时期，“土番”与“吐蕃”通用，指代青藏高原的古代政权。例如唐代《括地志》提到“土番南界”，即今西藏地区。
在清代台湾，“土番”特指原住民社群。例如河南邓州有“台湾土番”后裔聚居的“台湾村”，其祖先因清初屯垦政策迁居中原，成为大陆罕见的高山族聚居地。
建议进一步查阅《括地志》《仁学》等古籍原文，或参考民族史专著以深化理解。
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