(1).稱堂弟。《南齊書·王思遠傳》：“﹝ 王晏 ﹞及拜驃騎，集會子弟，謂 思遠 兄 思微 曰：‘ 隆昌 之末，阿戎勸吾自裁，若用其語，豈有今日。’ 思遠 遽應曰：‘如阿戎所見，今猶未晚也。’”《資治通鑒·齊明帝建武四年》引此文， 胡三省 注曰：“ 晉 宋 間人，多謂從弟為阿戎，至 唐 猶然。” 唐 杜甫 《杜位宅守歲》詩：“守歲阿戎家，椒盤已頌花。” 清 朱彜尊 《己巳二月自古藤書屋移寓槐樹斜街賦詩》之三：“阿戎秋去又春殘，遠信封題萬裡難。”
(2).指 晉 王戎 。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 王戎 七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯 戎 不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。” 王戎 遂為早慧的典型。後因以“阿戎”稱美他人之子。 唐 王維 《送李員外賢郎》詩：“借問 阿戎 父，知為童子郎。” 唐 李端 《送單少府赴扶風》詩：“叨陪丈人行，常恐 阿戎 欺。”
"阿戎"在漢語詞典中的解釋主要有以下兩個義項，均具有特定的曆史文化背景：
此用法源于魏晉南北朝時期的親屬稱謂習慣。"阿"為前綴，帶有親昵意味；"戎"在此處無實義，是當時對同族平輩男性的泛稱。該用法在唐代詩文中尤為常見，如：
杜甫《杜位宅守歲》："守歲阿戎家，椒盤已頌花。"
此處"阿戎"即指杜甫的堂弟杜位。
此稱謂反映了古代宗族文化中對堂兄弟關系的親昵表達方式，多見于文人筆記與詩歌作品。
"阿戎"是西晉"竹林七賢"之一王戎（234年－305年）的小名。據《世說新語·雅量》記載：
"王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：'樹在道邊而多子，此必苦李。'取之，信然。"
此典故凸顯王戎幼年時的聰慧特質，"阿戎"遂成為其代稱。後世文人常借"阿戎"指代才思敏捷之人，如蘇轼詩"喜見阿戎青眼在"即用此典。
“阿戎”一詞在漢語中有多重含義，需結合曆史文獻和語境理解，具體解釋如下：
核心含義：
在晉宋至唐代的文獻中，“阿戎”常被用作對堂弟的稱呼。例如《南齊書·王思遠傳》記載，王晏稱王思遠為“阿戎”，胡三省在《資治通鑒》中注解：“晉宋間人，多謂從弟為阿戎，至唐猶然。”
文學例證：
唐代杜甫《杜位宅守歲》詩雲：“守歲阿戎家，椒盤已頌花”，此處“阿戎”即指堂弟杜位。
典故來源：
“阿戎”亦指晉代名士王戎。據《世說新語·雅量》記載，王戎七歲時通過觀察道邊李樹多子而推斷其為苦李，展現早慧，後世遂以“阿戎”稱贊美他人之子聰慧。
延伸用法：
此含義多用于文學贊譽，如清代朱彜尊詩句“阿戎秋去又春殘”中借“阿戎”表達對晚輩的期許。
部分低權威性資料提到“阿戎”可能隱喻對權勢的追逐（如），但此說法缺乏主流文獻支持，建議謹慎采納。
“阿戎”主要包含親屬稱謂和典故代指兩層含義，需結合具體語境區分。若需進一步考證，可參考《南齊書》《世說新語》及杜甫詩作等原始文獻。
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