謂在軍中仍不廢學。後亦泛謂偃武修文。《後漢書·樊準傳》：“及 光武皇帝 受命中興，羣雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰，不遑啟處，然猶投戈講蓺，息馬論道。”亦作“ 投戈講藝 ”。 清 黃遵憲 《近世愛國志士歌》序：“ 日本 自将軍主政凡五百年，世不知有王。 德川氏 興，投戈講藝。”
投戈講蓺是漢語中的一個典故性成語，源自古代文獻，其核心含義指“放下武器，轉而從事文化教育或學術研究”，常用來形容從武力征伐轉向文治教化的行為。以下從詞義、出處、用法等角度分述：
詞義解析
“投戈”字面指“丢棄兵器”，象征停止戰争或武力對抗；“講蓺”中“蓺”為“藝”的古字（《說文解字》），指學問、技藝，此處引申為研習文化、教育或學術。整體強調由“武”向“文”的轉變，體現對和平與教化的推崇。
典故出處
該成語可溯至《後漢書·樊準傳》。據載，東漢初年，光武帝劉秀平定天下後，名臣桓榮、樊準等人倡導“投戈講藝，息馬論道”，鼓勵将士棄武從文，以儒學治國。這一典故成為後世形容政權由戰亂轉向文治的典型例證。
用法與語境
現代使用中，“投戈講蓺”多用于曆史叙述或文化評論，如：“戰亂結束後，政府投戈講蓺，興辦學校，重建文化體系。”其近義表述包括“偃武修文”“棄武從文”等，反義則為“窮兵黩武”。
引用參考
關于成語“投戈講蓺”的詳細解釋，綜合多個來源可得出以下分析：
該成語讀作tóu gē jiǎng yì，本義指在軍中仍不廢學業，後引申為停止武備、修治文教，即“偃武修文”之意（）。其出處可追溯至《後漢書·樊準傳》，記載光武帝在戰亂中仍堅持講學論道。
主流解釋：
多數文獻（包括漢典、漢語大詞典）強調其“偃武修文”的正面意義，即放下武器、倡導文教，如“投戈講藝，息馬論道”（）。
争議解釋：
個别來源（如）将其解釋為“投降敵人并效勞”，但此釋義與其他權威資料及曆史典故不符，可能是對“蓺”字的誤解（“蓺”通“藝”，指學術技藝，而非“效勞”）。
適用于描述以下情境：
建議參考《漢語大詞典》或《後漢書》原文（）以獲取更準确的曆史語境。
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