
上下通行的喪禮。《論語·陽貨》:“夫三年之喪,天下之通喪也。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》:“存者不至於傷生,逝者不至於甚痛,謂之達理,以貫通喪。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·名教》:“ 唐 氏 五代 之亂,教化之事久缺, 雍 熙 初,始勑羣臣用通喪之制。”
通喪是古代漢語中的特定禮制概念,指全社會共同遵循的喪禮規範,主要包含三重含義:
指帝王或特定社會階層去世時,全國統一執行的哀悼禮儀。據《周禮·春官·大宗伯》記載,周代禮制要求“凡邦國之大喪,令祀天地鬼神”,此時全民需停止娛樂活動以示哀悼。東漢鄭玄注《周禮》時強調“通喪”的核心在于“上下同哀”,體現禮制的普遍約束性。
特指古代官員與平民共同遵守的三年守喪期限。《禮記·喪服四制》明确“三年之喪,天下之通喪也”,孔子在《論語·陽貨》中亦言:“夫三年之喪,天下之通喪也。”此制要求子女為父母守孝三年,期間禁絕婚嫁、宴樂等行為,唐代孔穎達疏解《禮記》時指出其目的在于“教民孝悌,維系人倫”。
廣義指通行于社會的喪葬禮儀準則。《儀禮·喪服》詳細記載了服喪的等級與行為規範,如“斬衰”“齊衰”等喪服制度。清代學者孫希旦在《禮記集解》中“通喪者,禮之達于天下者也”,強調其作為社會共同倫理準則的功能。
現代漢語中,“通喪”一詞已罕用,但《漢語大詞典》(商務印書館,2012)仍收錄其古義,釋義為“全國通行的喪禮”。當代研究多聚焦于其對傳統社會結構與倫理觀的影響,如彭林《中國古代禮儀文明》指出通喪制度是“宗法社會維系血緣倫理的核心機制”。
文獻依據:
“通喪”是一個古代漢語詞彙,主要與喪禮制度相關,以下是詳細解釋:
指上下通行的喪禮,即全社會共同遵循的喪葬禮儀規範。這一概念最早見于《論語·陽貨》:“夫三年之喪,天下之通喪也。”,強調喪禮的普遍適用性。
古代禮儀制度
通喪在《儀禮》中被稱為“赴告”,即派人以口頭形式向親友通告喪事();宋代《朱子家禮》則發展為“訃告”,通過書面文書通知()。
曆代演變
禮制象征
通喪體現了古代社會對孝道和倫理的重視,如《論語》中“三年之喪”被視為道德标準()。
文學引用
宋代詩詞中常以通喪表達禮法傳承,例如劉克莊詩句“通喪缟素三年”()。
以上内容綜合了古代典籍、禮儀制度及文學引用,如需進一步考證,可查閱《儀禮》《朱子家禮》等文獻原文。
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