(1).傳說為 黃帝 時醫師。曾采藥于 浙江省 桐廬縣 的 東山 ，結廬桐樹下。人問其姓名，則指桐樹示意，遂被稱為 桐君 。 南朝 梁 陶弘景 《〈本草〉序》：“又雲，有 桐君 《採藥録》説其花葉形色。” 宋 司馬光 《藥圃》詩：“山相慙多識， 桐君 未徧知。”一說，為傳說中古仙人。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》：“道家雲：‘昔仙人 桐君 採石，入穴數裡，得丹石鷄，舂碎為藥，服之者令人有聲氣，後天而死。’” 唐 皎然 《賦顔氏古今一事得晉仙傳送顔逸》：“卻憶 桐君 老，俱還 桂父 年。”
(2).琴的别稱。 宋 陳師道 《次韻蘇公西湖觀月聽琴》：“人生亦何須，有酒與桐君。”
桐君是中國古代傳說中與醫藥文化密切相關的人物形象，其名最早見于《本草經集注》等典籍。根據《浙江通志》記載，桐君常被視為中醫藥學的象征性始祖，相傳他曾在桐君山結廬采藥，辨識草木金石之性，為後世留下藥物分類經驗。
從漢語詞義角度分析，“桐君”為偏正結構複合詞：“桐”指代桐樹或地名，“君”為尊稱，合稱表達對這位隱士的敬重。南朝陶弘景在《藥總訣序》中提到：“桐君山在杭州，有采藥求道之人，世稱桐君”，可見其名兼具地理與人文雙重含義。
在訓诂學範疇，《康熙字典》釋“桐”為“木名”，而“君”字從尹從口，象征執杖發令之人，二字組合暗含自然與人文智慧的融合。現代《漢語大詞典》将其定義為“古代傳說中識草木金石性味的藥師”，這一釋義被《中國神話傳說詞典》等工具書沿用。
“桐君”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合曆史傳說、文化象征及語言學角度綜合理解：
古代藥學家
相傳為黃帝時期醫師，隱居于浙江桐廬縣桐君山，采藥煉丹并懸壺濟世。因不願透露姓名，以山間桐樹為名，被尊稱為“桐君”。南北朝陶弘景在《本草經集注》中記載其著作《桐君采藥錄》，首創“君臣佐使”中藥配伍理論，奠定中藥學基礎，故被尊為“中華醫藥鼻祖”。
仙人形象
部分文獻（如晉代《拾遺記》）将其描述為煉丹仙人，傳說能入深山采靈藥，具有神話色彩。
品德象征
名字中“桐”指梧桐（象征高潔），“君”代表德行高尚者。組合後寓意“桐樹下的君子”，體現隱世濟民、淡泊名利的形象。
琴的别稱
宋代詩詞中曾以“桐君”代指古琴，因琴身多用桐木制作，賦予器物人格化意象。
作為人名時，“桐君”寄寓才華卓越、志向高遠，常見于追求典雅氣質的名諱。
需注意關于桐君身份的記載存在傳說與史實交織的情況，主流認可其作為中醫藥理論奠基者的曆史地位，而仙人傳說屬于文化衍生意象。
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