親生的後代。《隋書·房陵王勇傳》：“ 雲定興 女，在外私合而生，想此由來，何必是其體胤！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·羅刹海市》：“女曰：‘三年後四月八日，君當泛舟南島，還君體胤。’”
"體胤"是一個古漢語詞彙，其核心含義指血緣的延續、後代子孫，強調由身體血脈傳承而來的子嗣。以下是基于權威漢語詞典與古籍的詳細解釋：
"體"（體）
本義指人的身體，引申為根本、本體。《說文解字》："體，總十二屬也"，指身體的十二個部分㊟。在"體胤"中，"體"強調血緣的根本性，即血脈所出之源。
"胤"
本義為子孫相承續。《說文解字》："胤，子孫相承續也"㊟，如《尚書·堯典》"胤子朱啟明"，指後代子孫。引申為繼承、延續。
合義："體胤"即由身體血脈延續而來的後代，特指直系血親的子嗣。
《漢語大詞典》釋義
"體胤"指親生後代。
例證：《宋書·孝義傳》載"舍嫡體胤，仰屬天民"，指舍棄親生子孫，托付于百姓㊟。
《顔氏家訓》中的用法
南北朝顔之推在《風操篇》提到：
"凡宗親世數，有從父，有從祖……若不審其源本，恐乖體胤之序。"
此處強調血緣世系的傳承秩序，若混淆宗親關系則違背血脈延續的倫理㊟。
宗法制度關聯
在傳統宗法社會中，"體胤"與"嫡嗣"概念相關，凸顯嫡長子繼承制下的血脈正統性（參考《周禮·春官·小宗伯》對"嫡胤"的記載）㊟。
"體胤"承載中國古代對血脈純正性的重視，如《禮記·喪服小記》"親親以三為五"，強調血緣親疏的倫理結構。該詞多用于正式文書或宗族譜牒，區别于泛指後代的"子孫"或"後裔"，更突出生物學與宗法意義上的直系傳承。
參考資料來源（基于權威文獻與辭書）：
㊟ 許慎《說文解字》（中華書局影印本）
㊟ 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
㊟ 沈約《宋書·孝義傳》（中華書局點校本）
㊟ 顔之推《顔氏家訓·風操篇》（王利器校注本）
㊟ 《周禮注疏》（鄭玄注，賈公彥疏）
“體胤”是一個漢語詞語，讀音為tǐ yìn，其核心含義在不同語境中有兩種解釋，但需根據權威來源進行甄别：
根據和，“體胤”指親生的後代，強調血緣關系的延續：
部分低權威性來源（如）将其解釋為“家族中代代相傳的品質或才能”，但該釋義缺乏古籍或權威詞典支持，可能是對“體”（品質）和“胤”（延續）的引申誤讀。
推薦以“親生後代”作為“體胤”的标準釋義，其他引申義需結合具體文獻進一步考證。若需引用文學或曆史文本，建議優先參考《隋書》《聊齋志異》等古籍用例。
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