古代帝王、諸侯于每月初一聽朝治事前所行之禮。謂聽治一月之政自此日告朔後始之。《禮記·玉藻》：“玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外。”《禮記·玉藻》：“諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“聽朔廢刑發德，具存二王之後也。” 清 俞樾 《群經平議·論語一》“吉月必朝服而朝”：“諸矦乃於朔日服皮弁服朝于大廟，使大夫奉天子命而北面受之，是曰聽朔，亦曰視朔，視聽一也。”
聽朔是中國古代禮儀制度中的專有名詞，指君主在每月朔日（農曆初一）舉行的政事儀式。《周禮·天官·太宰》記載“正月之吉，始和布治于邦國都鄙，乃縣治象之法于象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之”，此處的“縣治象”即包含聽朔儀式的早期形态。
從詞義構成看，“聽”指聽取政事彙報，“朔”特指每月初始之日。《禮記·月令》載“天子乃祈來年于天宗，大割祠于公社，及門闾，臘先祖五祀，勞農以休息之”，說明聽朔包含祭祀與政事雙重内涵。漢代鄭玄注《禮記》時強調：“聽朔，謂以特牲告廟，受朔政也”，指出其核心是接受頒布月令的政事活動。
該制度源自周代“告朔”傳統，《春秋·文公六年》記載“閏月不告朔，猶朝于廟”，可見其與宗廟祭祀的關聯性。漢代改制後，《漢書·律曆志》記載“乃诏禦史，令諸侯王、列侯始奉朔”，說明聽朔逐漸發展為中央集權的政治象征。需要注意的是，“聽朔”與“視朔”存在細微區别，前者側重政令頒布，後者偏重曆法觀測，二者共同構成古代天文曆政體系的重要組成部分。
“聽朔”是一個古代漢語詞彙，主要與禮儀和政治活動相關，具體含義如下：
“聽朔”指古代帝王、諸侯在每月初一（朔日）舉行的聽政儀式。這一日，統治者會處理當月的政務開端，象征政事的正式啟動。該詞源于《禮記·玉藻》，如記載“玄端而朝日于東門之外，聽朔于南門之外”，表明儀式需穿着特定禮服，并在固定場所進行。
部分資料（如）将“聽朔”引申為成語，比喻敏銳察覺事物變化。但此說法未見于權威典籍，可能是後世衍生的象征性解讀，需謹慎對待。
“聽朔”的核心含義是古代統治者在朔日舉行的政治儀式，兼具禮儀規範與治理功能，反映了中國傳統文化中“天人合一”的政治哲學。如需進一步考證，可參考《禮記》及漢代經學文獻。
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